جماعة لعليات

للمرأة الموريتانية مكانة خاصة في المجتمع وتقدير خاص من الرجل حيث يلزمه المجتمع بتوفير لها كل وسائل الراحة وتقاس درجة كرم و أخلاق الرجل عند المجتمع بمدى دلاله للمرأة كماأن المجتمع يتسامح كثيرا مع المرأة إذا قصرت في واجباتها البيتية مقارنة مع قريناتها في الدول العربية والإفريقية لذالك هناك العديد من ربات البيوت لديهن وقت فراق كثير جدا تحاول ملئه غالبا بزيارة صديقاتهن لذالك تكون هناك دائما مناسبة للتجمع وقتل الوقت ويطلق غالبا علي هذه الجلسات:جماعة لعليات....جماعة الظحى....أوجماعة أتاي؛ جماعة لعليات هي نشاط تحرص عليه النساء عندنا كنوع من التواصل مع الصديقات أو القريبات والحديث في مواضيع تشغلهم وأحيانا كثيرة الحديث من أجل الحديث وتمضية الوقت؛ من شدة حرصهن علي تلك المجالس تظن أنهن سيحضرن جلسة من جلسات الأمم المتحدة ويعتبرن أن حضور تلك الجلسات مهم لمعرفة آخر الأخبار ومايدور حولهن من مشاكل وكوارث لاتفكر أنهن سيناقشن (زلزال هايتي) كآخرالأخبار أو تداعيات (تسونامي) إنا هي جلسات تتناول آخر الأخبار وتحللها طبقا لنظرية مبتكرة جدا ومفردات معروفة عند النساء مثل(نظرية التلحليح) و(أسلوب الجف) وهو أسلوب يعتمد علي تظخيم الأمور وإعتبارها رغم بساطتها شنيعة ومريعة وكل الأحداث لم يسبق لها مثيل؛ عند متابعتك لمواضيع جماعة لعليات تلاحظ أن كل المواضيع تنحصر في إطار ضيق يبدأ من الأمور الشخصية وينتهي عند حدود (الحارة أو الكرتي) وأحيانا حدود المدينة لكن بفضل أسلوب (التلحليح والجف) المتبع المواضيع تكبر وتتشعب وتحتاج لشهور حتي ينتهين من نقاشها؛ غالبا تكون الأحاديث كالتالي:(فلانة! أنتي مانك مصقولة وضايعة أمالك؟) تجيب فلانة: (يختي مانعرف أمخلطة ياسر من الدهاين ندهن بيهم بعد وألا نوكل (باسي )كل الليلة مانعرف ظاهرلي عن تعينت في جارتنا ). تقول أخري: (ماعلمتي عن جارتكم اتخلات شفتها تدير أدبشها (في وته=سيارة) تجيب أخري بإستنكار: (مانالله ماهي متخلية دارهم اجديدة أوفات وكايسينها). تقول إحداهن: (كتلكم هوم أولادهم كم؟؟ وبوهم يشتغل فاش؟؟) تجيب واحدة :(أولادهم أربعة!) تقول أخري :(والله أل خمسة!) تجيب الثانية:( صرت أولادي أل إثنين!)تصيح إحداهن:( ياأمي أعلي بالأشدية أل أولادهم عشرة !) ويبدأ النقاش ويبدأ الصراخ قد تعتقد أن السقف سيطير وقد تسأل إحداهن سؤال مهم جدا وهو: (قلتلكم أنتوم جراننا ماعرفنا أمنين راحلين؟ أياك نعرفو أخبارهم وأياك دارهم زينة ولا ابدى؟؟؟) هناك يتفقن أخيرا علي وجهة نظرها ويغلقن ملف الجيران ليفتحن ملف أحد آخر وهلم جرى.... المشكلة أن هذا هو الإطار العام لنشاطات وإهتمامات أغلب نسائنا والمجتمع أحيانا يساعد علي ترسيخ هذا الإطار ويجعل من المحظور خروج المرأة عنه فهو إطار يضع مواصفات لمرأة سمينة تتحرك ببطئ وإهتماماتها قليلة جدا تتلخص في (الزريق وأتاي وجمايع والرد) ومن تجربتي الخاصة عندما أتابع الأخبار والبرامج الحوارية علي قناة إخبارية غالبا ما أجد من ينظر إلي بإستغراب ويقول: (هذا شغايل الرجالة أشلك بيه؟؟؟؟) أو حتي أناقش مع أحد أي موضوع دائما أجد تعليق: هذا ليس من إهتمامات لعليات عندنا!!!! وحينها أشعر أن المجتمع يضع حدود للمرأة في الإطار الذي ذكرت. مما يجعلني أتسائل : ماهو سبب قصور إهتمامات لعليات عندنا؟؟؟ ولماذا يعتقد البعض أن مجرد متابعة المرأة الأخبار يعتبر أمر غير مألوف فما بالك باإهتمامات ذات قيمة ؟؟ هل هذا الوضع نتاج عن المجتمع ونظرته للمرأة التقليدية أم أن المرأة مسؤولة عن وضعها والمجتمع أعطاها كامل حريتها لتختار إهتماماتها وطريقة تسير حياتها بالنظر إلي وضعيتها المميزة ودورها المهم في المجتمع الموريتاني.

لنتحدث لغة موريتان!!!!

قصتنا مع اللغات هي قصة قديمة وهل نختار العربية أم الفرنسية لتدريس أبنائنا وكيف تكون خطاباتنا الرسمية هل عربي؟ أم فرنسي؟ وكنا علي حسب هوى المحيطين بنا ففي زمن فرنسا والإستعمار كانت الفرنسية هي الأقوى وبعدها جائت القومية العربية وتأثرنا بالمناخ العربي آن ذاك وأحاربنا الفرنسية وصارت العربية أقوى ودائما كنا نتحدث بنائا علي المحيطين بنا ومن يؤثر علينا حينها وجاء الإتحاد المغرب العربي وبدئنا نثبت عروبتنا مع أننا لسنا كلنا عرب ونشأ عن ذالك تعصب للفرنسية ظاااهريا مع أنه مثل كل الدول النامية بقيتنا في الحقيقة نتعامل بالفرنسية وتخرج جيل كبير معرب تعريبا كامل ولايعرف أبدا الفرنسية وجيل آخر مفرنس تماما ولايعرف العربية ونشأ عن ذالك قطيعة وإنفصال جزئى بين الخريجين وكل هذا ناتج عن قرار أخذ بعاطفة دون العقل ودون دراسة ومعرفت أثاره علي المجتمع؛ لونظرنا للدول المتقدمة تجد أن في المقررات الدراسية عدة لغات مختلفة وهناك إمكانية تعلم لغات أجنبية عديدة ونحن ندور وندور بكل حيرة وتخبط لنعرف أي لغة سنتكلم بها لكن هل نظرنا أن لموريتان لغة تتلكم بها جميعا ولها مفردات تجمعنا كلنا: موريتان تتكلم لغة الفقر بإمتياز تتكلم لغة الأمية وتتكلم لغة أقل دخل في الفرد في العالم تتكلم لغة غياب البنى التحتية وغياب شوارع حقيقية ومباني بأدني حد من مستوي العيش الكريم ونستوعب جميعا وجود مستوى متدني الصحة ونفهم جميعا أن آلاف الطلاب المعربين والمفرنسين صرفو أموالهم لكي يتعلموا الفرنسية والإنجليزية في المراكز والمعاهد الخاصة لأنها لغة العمل وضرورية لكي تكون طبيب أو مهندس أو محامي وتسافر للخارج وتتواصل مع العالم الآخر وكل هذا ناتج عن ضعف مستوي التعليم وعدم تلائم مخرجاته مع السوق والعالم هل موريتان تنقصها مشاكل تضيفها علي مشاكلها ولاسيما مشاكل عنصرية؟ أليست نزاعاتنا بيننا في الجهة الخطأ؟ وأن مشاكلنا هي من يجب أن نهتم بها؟ هل إذا كان الإنسان مخير في إختيار دينه وعقيدته ليس لديه الخيار في إختيار لغته وطريقة عيشه؟ لماذا لانتكلم لغتنا بإراتنا بعيد عن توجيه سياسي داخلي أو خارجي؟ لماذا العالم يتكلم كل اللغات ونحن نحارب بعضنا البعض لكي نفرض فكرنا سواء عربي أو فرنسي علي الآخر في حين نتحدث لغة التخلف جميعا.

أشعر بالأسى وأنا أرى شباب بلدي المتعلم يحول الحرم الجامعي إلي حلبة مصارعة وأسمع شعارات جارحة وتسميات جديدة وصف لا إنساني من كلا الطرفين وإتهامات تبعدنا عن مشاكلنا الحقيقية أرجوا أن نغلب صوت العقل علي صوت العواطفة هذه دعوة للعقلاء من كل الأعراق والألوان أن يكونوا محضر خيرويحافظوا علي وحدتنا الوطنية.

كان ذاك مايتواسه! الآن ألا عااادي أملي!

للناس عاداتهم ومفاهيمهم لتقييم تصرفات الغير وعبارة(مايتواسة! أو ماهوزين! أوذاك ماهو كدك!) تستخدم لتعبير عن إنتقاد تصرف ما وإعتباره غير لائق وماهومحبب لدينا؛ هناك تصرفات عادية عندنا اليوم لوعلموا بيها أجدادنا كانوعادو (رهبان) خايفين لانخلقو كاع من شدة إستنكارهم لتصرفاتنا مثلا كانت الخيمة يدخلها من يشاء من أي جيهة يشاء ويحاسن من قبل الجميع وبعدين يسول هومنهو؟ الآن أصبح (يكر)الضيف الباب يفتح عنه بوهم:أنت أخبارك؟ وشدور؟ وشرافد بيك؟ نحن أرحلن مرحب بيك إلي مرة أخرى و(يكفل) الباب علي (أخنافر)الضيف ويخليه واقف علي الباب.كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!

كان لباس (البنتلوه=البنطلون...جداتي تقولو الهيش ألمتباعدين كرعيه) ماهو زين اعلي الرجالة قدام الناس لكبار والآن تلبسه (لمرة) بيها ألي (صندرية) ....إخوتنا في السودان حبسوا أمرة علي البنطلون ونحنا كان عادي جدا بعتراف المجتمع كامل؟ .

كانت (لمرة) توخظ عين وحدة وإلين تشوف الرجالة (تقعد)من شدة الحياء...أعتقد كان هبوط إطراري يمكن ملحفتها ماكانت ظافية حت)...والآن تسافر تدرس أوتسافرللتجارة للخليج وتعرف (فواز وعبد العزيز...حياالله الشباب ...وتتعامل أمع فادي اللبناني في دبي...يييي!شومهضوم!).

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كان الشاب ما(يكمي=يدخن) قدام ألي أكبر منه كامل وأنحصرت في قدام أولاد عمه لكبر منه وبعدين عمه أوخاله فقط والآن ألي أسماه يطفي (ميشو=سيجارته) في عينه.

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كان الرجل يحاسن(لمرة ألي في حومته أوحرمهم) والآن إلا (اتسدر) علي زوجته عااااادي انتوم شيعنيكم؟! كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كانوا (العيل) يحفظوا العلم والآن حافظين (موطئ تامرحسني) والطافلات حافظات (ألفية هيفاء ومتن نانسى....و بص بص وباااااقيات وآه ونص).

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!هذا التدرج من هذا (خاااااسروحبه أكبير) إلي(ماهوزين) إلي(ألاعادي) يدل علي تغيرفي نظرة المجتمع للأمور المحظورة وإتساع دائرة المسموح ؛مع أن المفروض أن المجتمع يعتمد علي الدين والعادات في تقييم المواقف وهي قواعد تعتبرثابة؟ أم أن نظرت المجتمع تفسر تلك القواعد حسب رغبته وبالتالي مجتمعنا ليس لديه ثوابت وكل شيء قابل للمساومة؟ أم أن الأمر صحي وأن مجتمعنا يتماشا مع العصر وقد تظهر( شاكيرا أوميكل جكسون موريتان ويكون عادي؟)مع أنه كان ذاك خاسر هل سيكون ألا عادي؟

لغتنا حبيبتنا

العربية لغة كبرت معاها هي أول حروف أتعلمتها وأول حروف كتبتها و أول كتاب ملكته كان كتاب السنة الأولي للعربية مازلت أتذكر عناوينه :(سعاد تلعب بدميتها دا دٍو دي)،(مريم تطلس السبورة سو سي سااا)،(خديجة تطبخ في مطبخها خو خي خا)....ومع كل سنة جديدة كنت نتعلم مفردات جديدة وحفظت أناشيد:(قطتي الصغيرة إسمها نميرة)و(حان الوقت دوق الجرس) و وصلت (لسنة 6) كنا (نبتطوبمعني نضربوا معناها زاد نجلدوا ) علي قصيدة من 40بيت مطلعها :وطاو البطن عاصب ....وكانت أوقاتنا عصيبة جدا المعلم (سوطو أطويل).....وأخيرا تحقق حلمنا وأنجحنا في (كونكور) وعدنا في لعدادية هناك التلاميذ (مايبتطو) المعلم عاد أسمه الأستاذ وأتجيب ألا (كرنتين بمعني دفترين ) بين ألي عاد عندنا (جدول زمني):يوم السبت الرياضيات(س=ص! وهذا المبيق! وبقية الحروف شخلقلها؟ عادت تساوي صفرنسبة فهمنا للمادة) ويوم الاثلاثاء:(التاريخ والجغرافيا والزراعة في الإتحاد السوفتيى قلنا للإستاذ إنعتها إلنا في الخريطة قال عن قافل عليها المدير مكتبه ...ومزال البحث جاري بعد عن الإتحاد السوفيتي لنرى الزراعة هناك؛ أحليلكم؟ شنهي الحكمة من وضع ذاك الدرس في المقرر؟)يوم الخميس:اللغة العربية:(مانطلعو حت يغير تعلمنا جمل كيف:طويلة مهوى القرط، ومالكم إفرنقعو عني! وقبر حبرفي مكان قفرٌ، والعروض والتقطيع مع أني لم أفهم البحور الشعرية إلا أني أبدعت في البحر الميت وريت راصي فيه).ودخلنا للثانوية وطراو ألنا كلمات كيف: فكرية وشويات حركية وتحررية والعنجرية وسفسطائية وشنننننننية وطننننننية.....وداااارت الأيااااااام....ومررررت الأياااااام مابين نجاح ورسوب وأنجحنا! وأنسينا الليل ألي سهرناه وسامحنا الأساتذة علي الأصفار والطرد وسامحنا المعلم علي (طول السوط)؛ وجات الجامعة وهناك شفن الخطابات :الفكرية التعبانية والدينية والجهاد في سبيل المطعم الجامعي الزنديق! والسياسية النضالية ضد تعسف (البيسات)؛ وتطورت لغتنا العربية وتطورت معها أساليب المجاملة و(التصفاك...فلان ولد فلااااااان ظاهرة كونية وسامك السماء بعينيه .....) وإستراتيجيات رفض الآخر وصف الخصم بكل المبيق ألي في دنيا حتي لوكان (كتكوت) نحولة إلي نسركاسر!وأمشى أعلي ذاك لمخيطير في الحياة الثانية وصارت خطاباتنا متحيزة وحادة جدا وجاااارحة بدون مراعات إحترام الآخر حتي لو إختلفنا في الرأي ونجمعوكل الكلمات ألي تعلمنا إبتداء من المدرسة (أنت مشوش في القسم) إلي: (أنت ملحد وأفااااق) وكلمات معقدة و قديمة وغير مفهومة للعامة...مثلا إفترضنااااااا جدلاااااا أن طرف قام بنعت الآخر وقالو:(أنتم مرجفوووون) وقام الطرف الآخر ورد وقال:(أنتم متزلفووووون)......أليس مسلسل تاريخي ممتع؟ ولاينقص سوى أن يركب كل طرف جواده ويشهر سيفه! ونذهب سويا أيها القوم ورائهم إلي (يثرب!)

يبدو أن اللغة العربية تفقد بساطتها عندما نكبر ونواجه الحياة؟ أم أن خطابات القمة للقمة في (سوق عكاظ) ولايعنييين نحن في (الحي ساكن)؟أم أننا نفضل الكلمات العربية القديمة بأسلوب (حرب البسوس) وظلال (داحس والغبرة) وبمساعدة من مناهجنا ومقرراتنا الجامدة ؟أليست هذه الطريقة في التعبيرأتكرهنا فالعربية أساسا مع أنها لغتنا حبيبتنا؟

صيدليات الموت‏

الصحة نعمة من الله والمرض إبتلاء منه ليطهر العبد من ذنوبه لكن عندما يمرض الإنسان ولايجد الدواء قد يتحول المرض من إبتلاء إلي بلاء وكارثة،
وممايجفف ألم المريض وجود طبيب متمرس يثق به ودواء شافي وهو أمر يمنح المريض الأمل في الشفاء، عندما يمرض أحد فإنه لايفكر في التكاليف ولاكيف سيشفي فهو يسافر لآخر العالم ويستعمل أي دواء بغض النظر عن آثاره الجانبية ومايسببه له المهم أن يشفي، وهذه الحالة النفسية من الضعف والإحتياج عند المريض وذويه يستغلها بعض المجرمين ويعتبرونها سوق مربحة وطريقة للثراء السريع بعيدا عن طائلة القانون في بلدنا عن طريق فتح صيدليات تبيع دواء مزيف بأسماء رنانة تعد بالشفاء وبالبرء وبالعافية .....إلخ لتجتذب المريض ويشتري دواء مزيف يقتله ببطئ وأحيانا في الحال أو يضاعف حالته المرضية
كما أنه يخسره ماله الذي جمعه من كده وعرقة أوجمعته له قبيلته أو معارفة فيذهب كل هذا لجيب أحد ملاك هذه الصيدليات المتاجرة بأرواح الناس دون أي عقاب بل تتكاثر هذه الصيدليات بشكل عشوائي دون أي رقابة أو أي رفض من المجتمع لهاؤلاء بل إعتبارهم تجار أو حتي (تيفاي) يبيع الدواء تحت ظل شجرة يبحث عن رزقه وهو أمر مشروع (ولاتنطح فيها شه شه) مع أن هذا التصرف إنما هو عبارة عن تجارة الموت أو (التيفي بالموت) أذكر مرة أحد المرضى كان قد أجري عملية وأشتري بعض الأدوية المزيفة التي من المفروض تساعد علي تنظيف الجرح وإلتآمه والنتيجة كانت إلتهاب الجرح وتدهور الحالة، كما أن أختي الصغيرة كادت أن تموت لأن الصيدلاني (تيفاي)غير الدواء الذي في الوصفة وأعطاها دواء آخر بكل بساطة لأن الدواء الذي في الوصفة ليس لديه ويجب أن يبيع هو دوائه ولا يهمه مايحصل بعدها للمريض،
مما يساعد علي إستفحال هذه الجرائم هو عدم مبالات المريض أوعدم إنتباهه أن هذا الأمر هو جريمة يعاقب عليها القانون وأنه غش وتسبب في القتل مع أننا نعرف أننا يوميا يباع لنا دواء مزيف إبتداء من معجون الأسنان ومسكنات الألم إلي أدوية الضغط إلا اننا لم نسمع أبدا عن شكوي مقدمة من أحد المتضرين أو محاكمة لأحد هؤلاء المجرمين لأنه يجب أن نقتنع أولا بحقنا كمتضررين وبعدها نطالب به لا أن يترك كل واحد منا الأمر للدولة ويعتبره أمرا عاما لايعنيه.
ومن المخجل أيضا عدم إعتبار الذين يبيعونه الأدوية المزيفة مجرمين وتقبلهم في المجتمع بشكل عادي مع أن الأمر أشبه بإعتبارنا من أخذ سكين وقتل بها قاتلا و لانعتبرمن أعطي أحدهم سما علي شكل دواء قاتلا هو الآخر ،
ومما يزيد حدة الأمر أن بعض الأطباء يشتركون ويتعاقدون مع بعض الصيدليات لإرسال المرضي أو الزبائن كما يقولون لإمتصاص نقودهم علي حساب صحتهم وأرواحهم.
برأيك لماذا يمتهن البعض قتل الناس بهذه الطريقة مع أنه يعتبر نفسه مسلم ومنهم من هو متدين؟؟؟
لماذا المتضررين لايقدمون شكوى قانونية ضد هؤلاء؟؟؟
هل مررت بهذا الأمر أو كنت شادها عليه؟؟ ومارأيك؟؟

بالجوع! وبفقرالدم!أفديك يااااا.....

جميل يكون لديك رأي مستقل وتتفاعل مع الأحداث التي حولك وترفض الأمور التي تعتبرها غير مقبولة وتشجب وتندد وتستنكر وترفع صوتك وترفع ضغطك وتكرر كلمات مثل: (حسب رأي)؛(بالنسبة لي)؛(أنا أعتقد).

ويكون لك موقف ونظرة ومبادئ وتضيحيات ومجازفة من أجل قضاياك الخاصة والعامة وتنتمي لمفاهيم الخير وتحارب الشر.وإحدى مظاهر هذه الحرية هي التظاهر والإعتصام سواء ضد أي شيء .....ضد سكان الفضاء .....أو ضد النمل الأبيض،

والمطالبة بالتعويض عن الأضرارالناجمة عن ثقب الأزون؛ والتظاهر ضد الإحتلال وإكتساح رمال الربع الخالي

والرد علي قرار دولي صدر عن مجلس الأمم المتحدة بإعتصام في ساحة (بلوكات) والتضامن مع ضحايا زلزالتشيلي بالركض أمام الشرطة .

كل ذالك يدل علي تطلعات ونباهة الإنسان وجميل إهتمامه بالقضايا العامة والدولية وحتي الفضائية وإعتراضه علي خط سير الأقمار الصناعية; لكن هل نسي هذا المعتصم والذي يحلق بين الغيوم بشعاراته ؟المشاكل الزاحفة نسي أن موريتان منذ ولادتها وهي تشد حزام الفقر حول خاصرتها لم نري من يتظاهرتحت شعار(لا لحزام الفقر) وأن ثلثي السكان يعيشون في ظروف لاتليق بالبشرلم نسمع عن مظاهرات تحت شعار:(نعم لبيت لائق لكل أسرة)؛ لدينا معدلات مرتفة لوفايات الأمهات والأطفال بسبب فقرالدم وسوء التغذية لم نرى مظاهرات تطالب:(بوجبة كاملة لكل طفل وأم)؛ لدينا معدلات أمية مخجلة وتعليم منهار وجامعة واحدة يتخرج منها الطالب وهو يتقن شيء واحد وهو:أفضل أساليب القش وتضليل المراقبين لم نسمع عن متظاهرين يطالبون (بجامعة لكل ولاية أو لا للقش في الإمتحان) لدينا أدوية وأغذية قاتلة للبشر ولم نسمع عن مظاهرضد الصيدليات والأغذية؛ لدينا أغرب مواصلات في العالم مايسمي: (بالبيس)وهوأشبه بعلبة ببسي قمت بسحقها برجلك وسيارة أجرة تحمل 10أشخاص وعندما تتذمر يخبرك السائق بأنها كانت تحمل 15شخص لما كانت شابه لم نسمع عن إعتصام تحت شعار: (نعم لمواصلات تليق بالكرامة) لدينا تخلف وكسل وعدم إنضباط وعدم الإهتمام بالنظافة لم نسمع عن إعتصام من أجل (مجتمع متمدن) كيف أهتم بالقضايا القطبية والقارية والعالمية وأرفع صوتي وأرفع قبضة يدي وأهتف مساندا أو معارضا وأفدي بروحي ودمي وأنا لسان حالي يقول:بالجوع! وبفقرالدم!أفديك يااااا.....لماذا؟ لا نهتم أكثر لمشاكلنا الداخلية وننظر حولنا سنري مايستحق الإعتصام والتضحية أكثر وهو ضروري أكثر

بالنبسبة لك ماهو سبب إهتمام الموريتانين بالقضايا البعيدة بحيث تجعله يخرج من بيته ويعرض نفسه لضرب ويتناسا الأمور الحياتية المعاشة حتي أنك إذا حدثته عنها يصفك بالجنون؟

النظرية النسبية لقداج المرزاحية

تصبح نعساااااان (عينيك أمدلسة) وبعد أططططنننطيييين!(رفي تلفونك) 15مرة تتحرك و(تكاعسها بعشر دقائق) وتتمرمر وتقول بينك مع راسك(أنقوم حالاااا ونوعه ونعود ألا (جاكي شان ...وأنطييير ...ونخبط بكراعي الكسل ...ونشبح أيدي ...تكجم!!! تكجم!!! ووو...) وفي هذا أططنططن! تلفونك تتمرمرالمرة الثانية (وتكاعس تلفونك) بخمس دقائق وتقول أنقوم حالا وأنعود ألا(زين الدين زيدان) وأنقوم نجري وننطح (أقداج) براسي وأنسجل هدف والكرة ملعوبة وكوووووول كوووول...مش ممكن خليني أنعبر خلني نحكي خليني أريح ونرتاح ووو.) أطننطن تلفونك وتتمرمر المرة الثالثة و(أتكاعسها) بدقيقتين وتبدأ الإستعدادات للجلوس تستحضر كل الخطب العصماء والأناشيد الحماسية الثورية للقيام من فراشك وبعد النجاح في (لكعاد) بشكل مستقيم يميل لإنحناء قليلا تبدأ في حك عينيك لمدة خمس دقائق ويلين أتفاصل ذاك ألي (قدامك) يبدأ التحضيرللخطوة الأهم وهي الوقوف وتستدعي منك إستحضار خطبة(هتلر:قوم أوعايت بايت راقد يت طوال الليليت) وخطبة جفارا:(قوم أنت بلا (كوراسون)؟ بايت راقدي! نوو! طوال الليلي! نووو!)وخطاب جمال عبد الناصر:(إيه يبني ماتخلي عندك دم؟ بايت راقد طوول الليل عمال تشخر صحتني من قبري) وخطبة ماوسيتونغ:(قوووم ينغغغغقلك بايت رااااقد هذا ششششونهو؟) وبعد هذا التأنيب من زعماء العالم والشجب والإستنكار الذي قدم لمجلس ضميرك علي فراشك؛ تقوم أخيرا وأنت تجررر كرعيك واعد (الدوش) وتوقف فنص الطريق أياك (تحككككك) راسك وجهك حت وتحك عينيك شوي(تذكر فت حكيت عينيك...الترتيب مهم) وتدخل (الدوش) وتخرص لمراي وتقول :أنا كل أنهار نطلع!...كل أنها نطلع!...والماء باااارد!.....ومعجون الأسنان فارغ!....و(السراح) ماريتو!....وألباسي أمسخ!...و(أنعايلي) ماتاو (كدي) ولأ أنسرقو!؛ والجو بارد! وتحت هذه المبررات (المرزاحية) المقنعة والوجيهة والظروف(أقداج) القاهرة وحالة الكسل الخارجة عن الإرادة تبدأ التفكير في حل للمشكلة وإستعراض الخيارات المتاحة وتخترع (النظرية النسبية لقداج المرزاحية) وهي:الكسل+أقداج+أرزاح=(تعبااان أمشي أرقد)؛ من يدري قد تكون أعظم إختراع في تاريخ الكسلاء وكل واحد يطور إختصاصه و(أينش شتين) ماهو أحسن من حد كان (يحل فمه ويمد ألسانه قدام الناس) وأنا أنعدلها يغييير راقد وفي دار أهلي والإختلاف نسبي والكسل نسبي والنشاط نسبي.وقريبا سأنافس (إسحاق انيوتن) علي الجاذبية الأرضية وسأعلن من موقع نومي عن إختراع (الجاذبية السريرية).

هذه حالة نفسية تحدث لكل واحد منا برئيك شنهو سببها؟

وكيف نتغلب عليها؟

وطنية؟؟؟ شنهية؟؟؟

إذا سمعت أن فلان وطني يكون شيء جميل ومفخرة ومولاه يتسم بصفات راقية مع دعم من البعد التاريخي للمفهوم الوطنية؛

إذا سمعت عن فلان(ألي مانه سامين أسمه...أسمينا الخير والعافية) أنه ماهو وطني تكون تهمة كبييييرة تعادل تقريبا الخيانة (وشيء أمحالي)؛

إذا كان هذا المصطلح خطير إلي هذه الدرجة ومهم لتعرف إذا كنت تستحق التصفيق وعبارات الإعجاب أو يقطع رأسك؟ ويدبغ جلدك

معناها مفهوم الوطنية يالتنا نعرفولو شيء ونعرف أعراضه ومسبباته

هل هو إنسان مقاوم قاتل المستعمرركب علي فرسه وفدى الوطن بدمه قديما وأنتي عصر الوطنيين؟

أم أنه هذا الإنسان ألي يصبح طالع لعمه ويحصل شيء لأولاده ويركب (البيس) في المساء؟

وهل يتسع للجميع؟ ويشترك فيه المثقف في سيارته ومول لحمار رافد دبوسو؟

وكلاهما يشعر بإنتمائه للوطن؟ المثقف يشعر أنه لايجد نفسة وذاته إلا إذا كان في وطنه ومول لحمار لايشعر بأهمية حماره إلي في عاصمة وطنه حيث يحقق الإنسجام التام بين الإنسان والحيوان؛

وهل يستوعبها الجميع أم أن الوطنية تختص بفئة معينة وهي مفهوم معقد لايفهمه (التيفاي) والإنسان العادي؟ يعتبر الوطنية مثل: الميتافيزيغية وسفسطائية وحبه طايبة وحبه نية.

وكيف نقيس الوطنية؟ وهل هي حسب خدمة الوطن ونعتبر المسؤول في الإدارة الذي جعل( يده من الريش) ويدعم المحسوبية ويطبق طريقة لولبية في إختلاس الأموال؟

أم بياعة(كسكس) علي حاشيت أطلي علي الأقل هي تخدم أبناء شعبها من الذين (فاتهم لعشه).

هل إذا ولدت خارج الوطن وتشعر بإنتمائك له تعود عندك (أيد وكرعة من الوطنية) أم أنها ليست للخطار والغرباء ؟ ولاينفع فيها (التشومي)؟

إذا ضيعك (التبرتي) وقلت الشغلة وأمشيت شور مده ثانية وأسكنت عندهم وتناظرت لك الحالة ألهيه وعدت مانك متوافق أمع (حمان وغبار) الوطن نعتبروك خارج نطاق تقطية الوطنية؟

أم أن الوطنية مفهوم قديم علي وزن(شيبانية) وماتت والآن نستطيع بناء وطنا من دونه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟