أمبارك لستقلال... لستقلال... لستقلال

ياموريتاني علييييييييك أمبارك لستقلال... لستقلال... لستقلال..أمبارك لستقلآآال قالت ديمي بالصوت مانعرف يكان أزين هو ولا لستقلال لي زمين كل سنه نسمع عن عيد لستقلال لكن ماننتبه لعمر موريتاني يعطيها عمرها إلين قالونا عنها عادت أم خمسين سنة ياوني بيها وتباركلة كانت غالية وعزيزة كانت فحرم ولا في حرمها زاد رجالة من أهل مورياني تكالعوها تباركة الله وتخابطو بلمدافع عليها وأتكالعو عاكب ذاك اصناديق لقتراع وجمعولها لوراق وحصلولها الحيازة وذ كامل ألا من عزتها وعزت يعودو من رجالت موريتاني أياك يحاسنوها حت ومع ذاك تم ألا فم حد من ذوك يبغوها زادهم هوم ولافات مولانه دارهم ألها في القسمة ألا ماهم راضيين عن حالتها أمع ذوك القوم ألي قط عادو معاها وفيهم كاع ألي يقول عنها ماهباس مافاتت جبرت ذاك ألي لاحق لخلاق حت وفم أملي وحدين قالو أنها تباركة الله حاسنوها وشوبت حت وزيانت عن حالتها.
فم أص مسألة مهمة عندى هي موريتاني لابدال حد إعود من رجالتها أياك يخدمها ولا كاملين أنقدو نخدموها أسو ألي مترسمي في القصر أو ألي كاعد في كزرته عجبتني معلومة طارت علي من قناة الجزيرة قالت عن كل السياسين الغرب إلين يوفاو من شغلتهم ويملو من تبسام قدام الكمرات يمشويخدمو بلدهم ألا ألي يفتح مركز للأبحاث أو جمعية خيرية أويمشي يطوع فمكان ويستغلو شهرتهم وسمعتهم في خدمت بلدهم لكن أملي هذا عندو شرط هذو السياسين إملو يويشهم ويختيرو تبدال الجو نحن أص سياسيينا وني بيهم حت مغراهم ومطول كرتهم مايفصلهم معاها ماهو مرض مخوف ولا دار الرحمة والغفران.
شفت أملي شخصيات في ذ العالم ماهم سياسين ألا مشاهير حد أنهم وخلعلي الخالك تميت عدي بالمغنية (شكيرة ) ترصف وتغني (واكا واكا)في كأس العالم إلين قالولي عنها معدله مشاريع خيرية كد أزغب كفتها لمشبشبة ولا تجيب رقصة وتعدل مشروع خيري( لكلومبا ) ألي بندياتها غالبة الغلابة.ونحن قط حد منكم شاف فنان عندنا معدل فاقو لجمع التبرعات لأولاد الكبة أو متبرع بعشرة للأعمال الخيرية؟
قالولي أملي عن الصحفية الأمريكية ذيك الكهلة الخظرة ألي ينقالها (أوبرا) فاتحة مراكز لخدمة مجتمعها ومكافحة التميز وذيك الجرة .ونحن صحافتنا معظمهم أشبه عندهم توكاف أساغة من الحقيقة كاع.
ومعظم رأساء الغرب ألي منهم أمشى عن السلطة وذيك معجزنة عندنا نحن تخلك كل مئة سنة مرة يمشي يستغل خبرته وأسمه لخدمة بلده من جيه ثانية عندكم الرئيس (بل كلنتون ) إلي أمنين أمشي وصاب ماكاس (مونيكا لوينسكي) أتيلو عن خيمتهم أمشي يشتغل في لعمال الخيرية ويجمع رجال لعمال للتبرعات إلين عادت كهلة(هيلاري ) ومنفكعة عليه .
وموريتاني أملانه من الوجهاء والمشاهير ورأساء القديم والجديد وعادت عندها خمسين سنة ألا أن شاء الله ماتعود لحقت سن اليأس مسكينة ياوني ومزالت كاعدة فركابيها روماتيزم الأمية وإرتفاع ضغط الفقر وسوء تغذية التسير وحساسية القبلية والجهوية وتجاذبات الثقافية ويكانها تحجلب بالفرنسية أو العربية .
الناس ألي تبغي بلدها وحاسة بحالته تخدمه ولابدالها كاع من تعود رئيس ولا وزير ولامول حمار كافيك تعود تبغي بلدك وتقدملو ألي عندك أسوى بحسك زين ولا خباط لكتار أو كاتب أو شاعر ذ كامل يحصل الفضة ولاينسى عن الوالدة لكبيرة إلي هي موريتان فاصلة فيهم كاملين.
قالت (موسوعة جنس) للأرقام القياسية أن مايكل جاكسون هو أكثر فنان تبرعا للأعمال الخيرية في التاريخ بأكمله ولاقط شطنو عن أركيس علي (أبيبا....أبيبآا).
سؤال ماذا فعلت أنا وأنت وأنتي لبلدنا؟....وأمبارك لستقلآال.....لستقلال.

عجيب كارثة عندهم! وحياتنا !!

الكارثة حالة طارئة أو مشكلة مزمنه تخطات الحد ولايمكن للإنسان العادي أن يتغلب عليها لابدالو من رجال الغيث ويقوم لعياط والتكركير في كل مكان أياك يلحقوهم ألا بسبب أسحاب أو فيضان أو حرب أو أجراد أو (نازلت أطيور=إنفلونزا الطيور) أو(حمان راس البقر) أو (شين صنعت الخرفان) وتتنتشر حول العالم صور الكارثة مثلا أشاهد صور من دافور قالت الأمم المتحدة عن الأوضاع الكارثية للسكان ذ هي يالي صور وحدات تعبانات وأمغبريات معدلات (الرنك=طابور) علي (ربينة= حنفية) وطاحين مليون ونص (بيدون=برميل) أصفر وقاعدين منذ ثلاث أيام يحانو يشربو ؛هذا ألا أعبر أنصارى هذه الصورة أمالها يومية في أنواكشوط في الأحياء الشعبية وعادي جدا ولاقط حد قالهم أنها كارثة والصيدات كل أنهار يجمعوا فوق (بيدونات) الماء ويشدو لخبار ولاكط حد شد أخبارهم أنهم في وضعية كارثية ماهو فالهم يعطيهم أعمارهم.والسؤال ألي ماريتلو جواب هوم كاع بيهم الحرب نحن أص أشبينا؟وانشوفو صور جاتنا من (مخيمات الصحراء الغربية) بصفتها كارثة نتيجة لحرب طويلة وقالبة القلابة والطرفين متناتفين ولانفعت فيهم الحزازة والأمم المحدة وأمراد أنصارى وهي صور فيها خيام وأمبارات وعودان وأبيوت من (السنك) ومصنفة هذه المساكن أنها كارثة ولاتحمي الإنسان ولا تليق بكرامته هذا ألا كثرت لخبار هذا أمالو بنيان (الكزرة) ومكروح وأترابو بيضة وزينة وكل دحمساي ننشرو وأنتيو وأنقولو:(آآآآح مترحمين صبينا اليوم بريكة من الماء بخمس مية لاتفرغوها علينا حق الله إلين إموت الشهر) عجيب!! ألا لخصار!!.والسؤال ألي ماريتلو جواب هوم كاع بيهم الحرب نحن أص أشبينا؟وأحيانا نشاهد مخيمات غزة اديار وأحيوط دخن وبعضها مدكدك ويلعبوا عليهم شمن (التركة =الأطفال) ألي داركين في لوسخ والغبرة وأطيفلات أمشبشبات بفراريهم يلعبو في التراب هذا الوضع يعتبر نتيجة لحرب أكثر من خمسين سنة وهو كارثة بعتراف العالم هو العالم أص أشهامو؟ هذا أمالو حالت سينكيم وسيزيم وعرفات وحد يبغي يشوف ألي أمتن منو يكيس مدن الداخل وهذا عادي وأساسا نعتبرو شق شوارع ( كدروه =معبدة) معجزة كونية وإنجاز تاريخي وأهل فلان بناو دار من (بتوه) مفخرة لأهل المنطقة وكأنهم بانيين دار في القمر.والسؤال ألي ماريتلو جواب هوم كاع بيهم الحرب نحن أص أشبينا؟وعندك صور فيضانات باكستان فيها كهل صايك أحمارو وأعليه أمرة رافدة أطفيل راسو كبير وعينيه داخلين فراسو وعلن دارهم غرقت في الفيضانات وهذا وضع كارثي نتج عنو تشريدهم ومرض أولادهم وصدمة نفسية لحمارهم وهب العالم لنجدت باكستان حتي نحن شاركنا فيهم لكن أليست نفس الصورة شاهدنا في مدن الداخل مثل مقطع لحجار منذ أيام وأمشات الناس وخرفت في البادية وعادي جدا وألا الباكستانين ماهم حاملين ألباسهم وأنصاري أدلكانهم ياسر.والسؤال ألي ماريتلو جواب هوم كاع بيهم الفيضان وعادت كارثة نحن أص أشبينا ماعادت؟أم أن الناس أشد حساسية منا وأننا نطبق قاعدة الصبر كراه الجنة؟والعجيب أنه من تردي الحياة اليومية في فرنسا وقلت (أمبورو=الخبز) كان سبب الثورة الفرنسية نتجت عنها مبادئ (إخاع عدالة مسوات) غيرت العالم ونحن لانشعر إلا بأوضاع الناس الأخري حتي أننا نسير في مظاهرات إحتجاجا وننسي أوضاعنا ويبقي السؤال لماذا تعتبر كارثة عندهم وأسلوب حياة عندنا؟( ألي يعرف الجواب يعلق شربة ويجيني في مقري الصيفي( نتك جنبه )أو مقري الشتوي (ملح من حيطك) ).

خليك علي "اليم"

بوي خليك علي اليم!....أمي حد إعود علي صيفة الناس!.....هذا ماقط أنشاف!......نحن ذ مانعرفوه!....عقلنا علي أباتنا يعدلو ألا.....أباتنا يقولو ألا.....عبارات نسمعوها كاملين ويقصد بها ردع من يخرج علي التصرفات أو الطريقة المعهودة للحياة العامة في موريتاني ينقالوخليك علي "اليم"؟ .
زين أنك تنسجم وتمشي مع حياة السائرة لكن لحظة لوسمعت سييري درواتك إلين نعرفو شنهو هو "اليم"أوالصيفة ؟
لأهي نتفلسف أشوي ونعود أحلام أفلاطون
أحم....أحم ...اليم هو:الطريقة المتعارف عليها للعيش والتصرف والتفكير التي يعتمدها الجميع للعيش(ماعيني علي عيش أهل الكبلة) الأسلوب المقبول لدى المجتمع و( الحاك علي أخلاك المجتمع و يرضاها)
وكما قال ديكارت أهل لخيام (أنا علي اليم إذن أنا مرضي للمجتمع)..
مثلا حياة إنسان عادي وعلي "اليم" كالآتي يتغدي (بمارو واللحم) يوميا ويأكل (مارو والحوت) يوم الجمعة ويتعشي ب"الشعرية" المنصوبة علي طريقة "اليم" أيضا ويتابع أخبار الجزيرة ويناقش أخبار أزمة الشرق الأوسط وتطوراليابان مع أصدقائه علي الطريقة المعروفة (شحان وعياط وطلوع تانسيوه) طبعا هذا كامل علي ''اليم'' .
و حفاظا علي "يمنا" العزيز نرفض كل شيء آتي من العالم الآخر وأنطوروه ليتماشى معانا بأداة أسمها (التشبشيب أو التحايل) البعض منا يخرج ليرى الحياة الخارجية ويرجع (كرعيه أمصكلة ويستحم كل نهار...قصدي مترقي ومشعرن جلدومن الأوضاء القائمة هامو يعيش "يم" مختلف عن "اليم" العام يعاقب بالنظرت :(أنت مانك علي اليم الخير!!) إما ينسجم رسميا مع "اليم" أو يعيش مطرود! مطرود! مطروووود!!(حتي يرجع إلي رشده) أو يتوسخو (كرعيه بيه الدفعة والتلواد (ليمه) المفقود وفي النهاية يستسلم ويقول الطير ألا من فركو(نهاية حزينة مع مسيقي حزينة نآآآآآآآآن نآآآآان
نآآآآآ!!!!!).
لكن إذا كنا نتشابه وكل واحد كوبي أو نسخة من الآخر وكل واحد يحاول أن لأ يخرج عن اليم أينت تحصل الإبداع أو تطور الحياة نحو الأفضل؟
طبعا من حقنا أن نحافظ علي طبيعة حياتنا وخصوصيتنا ويمنا ويم آبائنا أليس كذالك ؟
ومن حقنا الحفاظ علي رتابة حياتنا وسكون أحوالنا (أششششش نحن ألي ياش؟)
هناك سؤال حارقني في ليد وهو هل (يمنا) وحياتنا يتماشى مع يم وحياة العالم الآخر وهل مجتمعنا يعتبر علي "يم وصفة " العالم أم أننا شاذين عن "اليم" العالمي في كل النواحي :الصحية والإقتصادية والمجتمعية والسي سي .....آآ سييي (لاتوحلونة)سييي ية ؟؟
أو خليك علي "اليم" المحلي ولايعنيك في العالم ذاك "يم" ثاني نحنا مايعنيناولأ نحاول أن نكون علي اليم العالمى ؟

إليك آخرالأخبار!

التلفزة في حياة كل واحد منا ونشرة الأخبار موجودة يوميا أو علي مدار الساعة وفينا ألي مشترك بالهاتف الجوال في خدمة الأخبار وكل دقيقتين طننننننننن!!! زلزال في جزر القمر (تنخلع وتقول الاخرة جات) طنننننننننن!!!حريق في كالفورنيا(تعظ شفتك وتقول:النصرى فرقو؟) طننننننننن (تقول إسرائيل قصفت غزة (تنفكع وتتمنى تعود سوبرمان موريتاني لكي تنقذ المظلومين) طننننننن أوباما يطرش كوندليسى رايس وينعتها بالعآآنس هي تركله برجلها وتقول له مطولك ياجيمل الغولة (تضحآآآآآك وتقول ملعكها وييييييل أوباما لين أتعظو بسنيها لملكشيات لاهي تخلي فيه ألمارا) أوتسمع جمال ريان في الجزيرة يقول بطريقته الحماسية الثورية :أردوغان يحمرالعين في بيريز(يشعرن جلك وتنطح الحيط بيك التأثربالموقف يشيلوك شور الطب وأنت صآآآآآآامد مع أنك شكيت أشبر في جبهتك).

وهكذا تتحكم فينا وفي مزاجنا الأخبار الصادرة من الجزء الآخر من الكرة الأرضية إذا كانت سارة تفرح وإذا كانت غير سارة نحزن والمشكلة يعود النبأ مؤثر جدا مثل أحداث فلسطين وتتمنى أن تساعدهم وأنت في موريتان وحاشيت أفريقيا وهم في شرق الأوسط وحيانا لاتملك سوى نعليك وإذا أزركت إسرائيل بنعالتك جهة الشرق تطيح في راس واحد من أهل مالي وتعود أزمة مع الجوار وإذا أزركتها جهة الغرب تعود زركة طاحت في بحر أومحيط وإذا أستعنت بصديق وأتصلت بحد من أهل الحجرة شينة صنعتو وألكف حجرة وشاطها شمالا أمعين إسرائيل ممكن توصل بقدرة الواحد الأحد لكن ممكن تطيح فمغربى وساعتها يجونا وهوم ماحاصرهم شيء حت والخبطة ألي كانو يرقصوا عليها وإن لم يحدث أشيء من هذا طبعا لن يحدث الحمد لله فهو في مخيلتي فقط نشعربخيبة أمل وترجع على أهل الدار تفرغهم وكل هذا سببه وسائل الإعلام وتأثرنا بها.
أذكرعندما أجتاحت أمريكى العراق 2003كنت تلميدية نعطات لنا الراحة لكي لانقوم بالمظاهرات وأنورطو (البوليس) وكعدنا في الدار نتابع الحرب الليل والنهار كل الأسرة بصغارها وكبارها نشاهد قصف بغداد والبصرة والفلوجة ومزاجنا كان تبع لكل ماتبثه الجزيرة إلين يوخظ سعيدالصحاف ويقول: (العلوووووووج قضينا عليهم!!) أنصفق ويلوكان مسموح أنزغرت أنعدلها كنت معجبة بسرحت راس الصحاف وحركاته وتشايير أيديه كانت مقنعة وحمآآآسية وكان على أكتافه بطلي المفضلين (عبد الباري عطوان وظافرالعاني) يظلو يشبحوطول أنهار ويستعرضو ويشرحو أن القوة العربية الخارقة والمدعومة بطير أبابيل وكل أنهار يجيبولنا قصة خيالية يقنعونا بها عن خالق أمرة أسمها (يسامين) قتلت مجموعة من (المارينز) وكهل أسمو (منقاش) طيح طايرة (بمدفع كاربيل) كنت نحلم: (أني رامبو وعندي مدفع ومعصبة جبهتي بشرويطة وعلي خدودتي خطين كحل وخطيييييرة وألانكتل من الجنود الأمريكين إلين نلحق صدام يقولي عاشت البنت الموريتانية والله أكبر أتتنا متطوعة من أنواكشوط سيرا علي الأقدام وقد تحقق النصر وبغداد حرة وأبية).
لكن للأسف يدخل الأمريكين أظحى من النهاربغداد ويطيحو تمثال صدام بمساعدة وتصفيق العراقيين أو مانعرف منهوم هوم بعد إرصفو ويرقصو وبقيت أنا حالة فمى وجامدة وبعدين يوخظوأبطالي المفضلين تباعا ظافرالعاني يبكيييييي وعبدالباري وجه كد أعشر أوجوه ويحمل كل ألوان الطيف من شدة الصدمة أما العريس والبطل المغوار الذي كنت أحلم بيه (سعيد الصحاف العلووووج) آخر مرة شفته خسرت (سرحتو) ياواجعة وأهرب والأمركين ماشغلو فيه قالو أنه مجرد بوووووق ومايورط وأكتشفت أن كل شيء كان خدعة كبيرة
وأختكم (رامبو2الموريتاني) ألي هي أنا أصبت بهستيريا من البكآآآآء وإنهيآآآر وجاتني الكفية ومليت الدنيا بالدموع وعادو الخلطة منخلعين لأ أنجن وأنروح (لطب جاه) مروح أبيض. وأنا تلميدية أكبيل نكبظ كرني ونوحل فيهم وننجح ونستغل الراحة في شيء بفايدته علي ولا باط نكعد فدارأهلي مرتاحة نفسيا وإلا أمليت دارنا بالدموع وغرقو وجاو الجيران يغرفو مع أهلي الدموع ماهو راد بغداد ولا العراق وهذا كان حال الأغلبية في موريتان. أليست أحيانا الإعلام والأحداث تسرق راحتنا النفسية وتتسبب لنا في مشاكل؟ونحن لانملك حلها؟
وأحيانا قد تكون خدعة والحدث كله سرق منك وقتك
ماهوتأثير الإعلام علي حياتك؟ وماهو مقدار تأثرك بالأحداث الخارجية ؟
أتمنى أنه لاتكن مثلي ولاتكون هناك إمكانية أن نلتقى في (لطب جاه)

رومانسية مسروقة

رومانسية مسروقة
(يخليه لأمه) شاب حساس بايت سهران مع صاحبه يكتبله رسالة لطفلة ألي جارتهم وجمعو كل الكلمات اللطفية والعربية أزينية في الرسالة ومقدمة سابقة لرسالة كتبها صديقه صاحب الخبرة والإختصاص:.بعد البسملة والصلاة والسلام (قد تعتقد أنها مقدمة لمحاضرة دينية وليست ..)......تحية طيبة معطرة بالمسك والعنبر تحية لو نزلت إلي الأرض لأنبتت زهورا( طبعا الزهور ماقط شافها)ولوطارت في السماء لأمطرت (وخرفو لخيام) يآآآوجه القمر أنكي أجمل من السماء والأرض والجبال.....إن قلبي سينفجر(أمسيكينة هيروشيما ونكزاكي) لما مررتي من قدام دارنا وإني سأطير (بلاريشات) لو وافقتي علي........وأنتظركي الليلة قدام البوتيك. ويزخرفلو صاحبه الرسالة بكادر من الورود ويلونها بلقلم لخضر ولحمر وفي النهاية يرسم قلبين جاركهم سهم وفيهم أسمه وأسم الطفلة ودار معاها صورة له فيها مستحم ومدهن بفازلين ويتبارك حت ومصقول سارح راصو حت ويدير الرسالة في (جو براوه=ليتر أو ليطر=ظرف) ويكتبو علي ظهرو:تصل براحة العزيزة.......لكن المهمة لم تنتهي من سيوصل الرسالة؟(يجب أن تصل الرسالة بكل سرية فهو أمر مرفوض)..بدؤو التفكير وتوصلو إلي أن أفضل حل هو إعطائها لزميلتها في الإعدادية عندما يطلع (إخليه لأمه) أصبح للثانوية سينتظر وهوماتي راجعات يعطيها لصاحبتها ويهرب ويوقف يخرصهم من بعيد.
العزيزة أحمار وجهها خجلا وخوفا من أهلها تدخل البيت وهي خايفة كيف (إرهابي رافد قنبولة) تسرع نحو الحمام فهو أكثر أمان لقرائت هذه المبيقة تقرئها بدافع من الفظول والإستكشاف وهي تعلم أنه شيء مرفوض من الأهل....بعدها تقرر الإحتفاظ بالرسالة أنه كلام أعجبها ولتتفخر بيه قدام صديقتها لكن أين ستلمها لمة مظبوطة ما أجبرها حد من أهل الدار؟؟؟؟ تحت مطلت صالوه؟ لا لا ممكن حد من الخطاريجبرها!...أممممممم في (دوش=الحمام)؟ لألأ مافم مكان!....اممممممم تحت التلفزة؟ لا لا ممكن يجبروها أخوتي السغيرين!.....(في كويزين=المطبخ)؟ أممم ممكن تجبرها والدتي! قالت :أحسن مكان أنلمها في كتاب العربية.
صديق (يخليه لأمه) تخطي مرحلة الرسائل و(مترسمي مع من تعرف نفسها جيدا) عاد يهدي الأغاني في برنامج مايطلبه المستمعون الإذاعي يتصل بإسم ماهو أسمه وهي تعرفه وتعرف نفسها ويهدي أغنية للفنانة وردة وحشتووووني وحشتووووني...كل ليلة سبت.
الآن أصبحت من تعرف نفسها جيدا تدخل النت تضع صورة قلب أحمر ووردة وتكتب في صفحتها:(أنا رومانسية وحسآآاسة أرجوكم لاتجرحو قلبي الحسوووسي)
وأصبح (يخليه لأمه) يضع صورة واحد حزين وجايته الكفية ويكتب أنا أحب مشاهدة الأفلام الهندية الرومانسية والأغاني الحزينة وأحب كل شيء جميل حتي جارنا ألي أسمه (الصبار ولد الكتمة) أحبه هو وحماره النشيط صاحب الصوت الوضاح نظمت لهما قصيدة إسمها: (عندما ينهق لحمار ينسلو جرايد الصبار) فأنا شاعر وشعوري أرق من( شعيرات الشعرية وأضعف من مكرونة سباكيتي).
أما الشاب (يعطيه عمرو) فهو مشترك في (خدمة الفوني الهاتفية) ويفظل إرسال رسائل SMS في تشات (موبي شت) ويميل إلي إرسال النص القصير الآتي:
(فراق وجهك عذبني وغياب صوتك حيرني وبعدي عنك جرحني مشتاق لك صدقيني) لكن للأسف رغم رومانسيته يتلقي أجوبه مثل:يامحروق أوذينات.....ورطنا بالرسائل!!!مغل أعليك.....
وهكذا مع كل مرحلة تأخذ الرومانسية لدي الشباب شكلا إبتداء من الرسائل(ياكرواح المراويحي سكنتي قلبي الفسيحى) إلي إهداء أغاني عبد الحليم(أني أتنفس تحت المآآاء إني أغرغ! أغرغ! أغرغ!) ومع النت يظهر الرومانسيين أكثر شجاعة وأكثر(حوسسة) لكن يظل كل ذالك بعيد عن أنظار المجتمع الذي تميز بالحياء الزائد وتقديس عدم إظهار المشاعر حتي للأبناء فمابالك (بالتي تعرف نفسها جيدا) أم أن الشباب يبني إطار له ويوجد مساحة في الظل ليتصرف كما يشاء بعيدا عن طائلة قوانين العادات والتقاليد؟ أم أن الشباب أصبح يقلد ويتأثر بالفضائيات والمسلسلات حتي لولم يكن عندنا أمثلة حية في واقعنا عند أهل لخيام علي الأقل يكون في التراث مثلا قصة ل( سلم خالو و الدرجالها) ليستندو عليها أم أنه لايهم يكفي إستيراد مشاعر مكسيكية ( كارلوس وألي خاندرا) مشاعر تركية(نور ومهند)؟
أم أن المجتمع قاسي جدا وغيرواقعي والشباب يحتاج لتعبير عن نفسه ؟ولايهم إن كان مرغوب أو مرفوض؟ و في كل الأحوال يبقي الشباب الموريتاني لدية رومانسيته المسروقة والتي يخبؤها عن المجتمع لأنه مزال يرفضها أويرفض بعضها

شاهد علي الشارع

أهلا بكم أعزائنا المشاهدين في الحلقة الأولى من برنامج (شاهد علي الشارع) الذي يبث هنا من قناة(الكزيرة) في القمر الحرة.بدايتا دعوني أرحب بكم أنا (أحمد مطيور ) (سادتي وسيداتي أوانسي ساتي) ويشرفني أن أقدم لكم ضيفتي المميزة السيدة (كويرة) زعيمة الإضراب الذي قامة به (كويرات) أمام (بورصة الشمس)إحتجاجا علي تدني مستوي جودة (أمباليت أو القمامة في أنواكشوط).

في البداية أدعكي سيدة (كويرة) لتعرفي المشاهد بك!

كويرة:أشكركم لإتاحة الفرصة لي لتوصيل صوت(أكويرات ) للمجتمع الذى تشاركنا معه البداوة سابقا والتحضر حاليا في انواكشوط إيمانا منا بحب المواطن لنا وتمسكه بنا أينما كان

؛أنا أسمي في البطاقة الشخصية(العنز) لكن أسم الشهرة هو (كويرة) كما أن إسم الدلع هو(حولية) وأنا نشطة في إطار تطويروالدفاع عن الحياة المعيشية لأبناء جلدتى بعد ماتخرجت من الجامعة بمتريز تخصص في (الصياح الحديث) ولم أجد عمل مع أن تخصص (الصياح الحديث) مطلوب جدا وهو ما أندد به هنا وأعتبره تميز ضد (لمعيز) لأنه تم توظيف بعض من أصدقائنا (الحمير) وأشقائنا (أنعاج) حتي أنهم إستوردو بعض (الببقاوات) لبعض القطاعات؛

أحمد مطيور:لكن لماذا الإضراب قرب مرصة كبتال وماهي مطالبكم؟

كويرة:في الحقيقة شاهدنا عدة إضرابات من عدة جهات لذالك قلنا فلنجرب حظنا نحن وأخترنا قرب المرصة لتواجد كميات معتبرة من القمامة وهي التي نطالب بتحسين جودتها لأنه في السابق كانت تكون مليئة ببقايا الطعام والمزينة بأنواع العلب الفارغة الجميلة التي تفتح الشهية لكن يبدو أن المواطنين لم يعودو يرمون بقايا أي شيء حتي العلب الفارغة سمعت إشاعة من الأخوات أنهم أصبحو يبتلعون العلبة دون فتحها فهي كما قالت الشائعات تزيد مادة الحديد في الدم وحرصا منهم علي صحتهم تفاديا لسوء التغذية لأن (الفضة) ماهي خالقة والدواء إن وجد فهو مزوز؛

أحمد مطيور: لكن هل تتهمين جهة معينة بالوقوف وراء عدم وجود شيء يأكل في القمامة؟

كويرة:أنا بصراحة لأفهم لماذا يتوقف الناس عن شراء المواد الغذائية التي يحبونها والتي كانو يرمون بقاياها الآن تغير الحال سمعتهم يكررون كلمة (الحال ماهو ظافي) مع أن البضائع الصينية والبضائع المنتهية صلاحيتها موجودة بكثرة وأسعار وأضرار صحية تناسب الجميع

أحمد مطيور:هل كل (كويرات) في مختلف مناطق أنواكشوط المختلفة متضامنين معكم؟

كويرة:نعم شعبيتنا متزايدة في الأول كان يعاني من المشكلة فقط كويرات (الحي الساكن والترحيل وأجزاء من (بيكة) و(الزعطر) و(البصرة) لكن الآن بدأ يشعر بالمشكلة بعض كويرات (تفرغ زينة) وهو أمر مستغرب لأن مستوي جودة القمامة هناك عالي عادتا لكن سمعت أن السبب هو(كرداية الديار=حراس المنازل)القادمين من بعض المناطق؛

أحمد مطيور:لكن ألا ترينة سيدة(كويرة) أنكي تعطين قدر أكبر لكويرات وأن هذا الأمر ناتج عن الأزمة الإقتصادية العالمية والناس تضرر دخلها جميعا؟

كورة: أخي أحمد مطيور أنا لأ أعطى لكورات شيء لايستحقوه إن كويرات مظهر من مظاهر أنواكشوط وهم جزء من النسيج الإجتماعي والأمني والإقتصادي كما أنك لو نظرت في الأنترنت كل الصور التي تلتقط للبلد فيها صور(أمعيز) إما أمام منزل أو فوق سيارة أو في السوق ؛

أحمد مطيور: هل تعتقدين أن هذا الإضراب نجح؟

كويرة:لاأعرف لكن شاهدت المواطنون يضربون في كل مكان ونري صورهم في الأخبار وقد لايحدث شيء لكن مازالو يضربون هي موضة ونحن نواكب العصر،أحمد مطيور:إذا لبيت مطالبكم هل ينتهي الإضراب؟

كويرة: لأ مزالت لدينا مطالب أخرى وهي تعميم (لغة الصياح) وإعتبارها لغة رسمية وطنية (أنت شاك عن ذ سيبة) سنظل نضرب علي كل شارة واردة قد نلفت الإنتباه ونعين في الحكومة أونشكل حزب سياسي وننافس (النعاج)،

أحمد مطيور: هل واجهتم أي قمع من الجهات الأمنية؟كويرة: لا لا لا أبدا لم نواجه أي شيء من ما ذكرت بل العكس سارت المسيرة ورافقها (أكويرات) أقصد كان هناك تعاطف وتفهم من كل الجهات المعنية لأنهم يعرفون أنها في النهاية في مصلحة كل(كويرات) الشعب الموريتاني؛أحمد مطيور:هل هناك مشاريع قيد التنفيذ لديكم؟

كويرة :نحن نعمل حاليا على رد الإعتبار للأقلية المسمات ب (دوكري)وهي كما تعلم فصيلة من (لمعيز) تتصف بالقصر وهي أقلية تواجه بعض التميز بسبب حجمها من قبل بعض الأفراد كما تعرف التميز ضد اللون أو الشكل أو طول القرون أو (أدرميز) أو طول اللحية هو مرفوض تماما عندنا فنحن مجتمع واحد وتجمعنا جنسية واحدة؛

أحمد مطيور:سيدة (كويرة) سعدنا بإستضافتكي في برنامج(شاهد على الشارع) بوصفكي جزء من الشارع ونعتبركى (عنز الشارع) كما هو موجود (رجل الشارع)؛

كويرة:أهلا وسهلا إلي الإضراب القادم

أحمد مطيور:نرجو أن نعمل معك سبق صحفى دائما....أهلا وسهلا

أحمد مطيور:(سيداتى سادتي أوانسي ساتى) كان معكم أحمد مطيور من قناة(الكزيرة) في القمر الحرة وإلي لقاء جديد وضيف جديد.

المهم تزوجت وتوف!

فرحت إلين شفت ذيك الروح تعانقنا بحرارة كنت متوحشة ذاك القلب الطيب الحنون ألى يبغينى بصدق إلى فترة عن نسمع عنها أخبار بعد ماأتصلت وأخبرتنى أنها ستتزوج وفرحت من أجلها حت والآن أجابرنا وبما أنى ماكنت عالمة بحد كان مترشح لها الأسئلة عادت تعدل (سباق مارثونى) على لسانى:زوجك منه؟ أمنين أجابرته؟ وشنهو ألى عجبك فيه؟ ولماذا هو ألى أخترتى؟ ولماذا هو أختارك؟......؟؟؟؟ وأنا ننتظر الأجوبه وكلي آذان وتلفونات وأجهزة تصنت ومتحمسة وباااالزة عيني! ضحكت وقالت: يختى ألا القسمة...مايزيده حد عن ذ....قط مرة قالى عنه هامتو يغير ماأرفد عندى ولا أطرح قتله عنى أنا حد ماهو جاهز مانتكلم أمعاه.....وأتوف.....وتميت إلين ريتو مرة أخرى وقال عنه جاهز.....وأتوف.....ملامح وجها كانت عادية وكأننا نتكلم عن الفرق بين (الزريق الرايب والزريق لحليب وليس حياتها الجديدة)؛قلتلها أيوه أش عاجبك فيه؟ ولماذا أخترتيه؟ قالت: عادى ألا راجل .... جارتنا قالت عنى كرامة ألى أتخيمت فات عمرى في (لقراية)....والدتى قالت المهم تتزوجى تجبرى (أشاشرة) وألي أخلق بعد ذاك يبركوولاهو مهم....قلت :أيوه شكيفت المناسبة؟ قالت جاو أهلو وأتوافقو مع اهل الدار وتوف وفات لخبار....كنت نبغى نسأل أسإلة مهمة كيف شنهى الملحفة أو معجون الأسنان أو الصابونة ألى أستعملتى إلين تزوجتى وألتحقتى ب قطار أقصد (بيس الزواج )أياك نصبح على المرصة نشريهم أو الشارع ألى خظتى منه أياك نوخظ منو يكانى...يكانى....يكانى نجبر تكسى مية تلحقنى للمرصة.بعد فترة من الرد وتعاطى لخبار تلفن ألها (بوهم أوهو) وردت:أهيه! أهيه!مافت صبت....أهيه....إهيه قتلك!...) أنا أنخرص صاحبتى كيف تقلبت من شخص ودود بصوت حنون معى وكلمات:ياونى ياونى متوحشتك ياعمرى إلى شخص لامبالى وأقرب هو إلي لفكايع وكلمات: أهيه! أهيه!قتلك مع زوجها وعندما كانت تتكلم عنه كان الكلام يبدأ ب (ماهو مهم) وينتهى ب (أوتوف)وكأن ليس هناك مايقال وكأن القصة تنتهى عند الزواج وليست هناك مستقبل المهم عندهاجاراتها ماتاو يردو عنها (بايرة ) وتحقق أمنية أمها بالحصول على (أشويشر)ولايهم والطلاق شيء عادى وقط أخلق....فكرت كيف يكون هذا القلب الطيب والشخصية المحببة والتى درست في الخارج وشهادها عليا تتزوج فقط لأنها قسمة ونصيب برجل لم تختره على أي أساس ولايهمها حتى في شيء تلقبه (هو) ويلقبها(هي) ويبدأ درس التصريف في الحياة بلا تعريف ولا محل (للحب) في حياتهما من الإعراب وإذا نصب عليها في (التسدار) ستكسر له(عينه) ولا فرق لديها إذا جرالأطفال بحرف جرالزمن المهم تسلم من رفع وضم المجتمع لها؛لكن أليست مظلومة وهذه عادت المجتمع والزواج يكون دائما إعتباطيا وبدون تخطيط بل ونفخر بأن فلانة تزوجت فجأة بينما كانت تنصب (مارو والحوت) دق فلان الباب وتزوجا و(مناااادين كااااملين) وإذا طرحت أسإلة مثل: هل هما متوافقان؟ هل يصلحان لبعضهما؟ كيف سيعيشان بعد ذالك؟ستجد رد :(أحصرتنا فاتك الندوية) وأن الزواج هو الغاية والهدف وليس وسيلة توصل لمستقبل وإستقرار و(أشويشر) عندهم بوهم وأمهم؛ أليس الزواج فقط من أجل الزواج يؤدي إلى أنه (ألا أمنين يتكارو قدحين يفتصلو ولافيهم حد باقى للآخر في لخلاك) لأنه أصلا (مافيهم حد شايف في الآخر ميزة أو صفة عاجبته فيه من دون النساء والرجال الآخرين) أم أن مناسبة و(ردة) فيها أفلان وأفلانة لأسبوع أهم؟ ويفتح الله

ألا تلميدى!

معروف عند الكثيرين أن سنين الدراسة و(التلميد) هي أجمل و(أزين) مراحل العمر طبعا بعد ما يكبرو وينظرو للوراء ويشوفو البرائة والسذاجة والطلوع للمدرسة واللعب وديكاتهم=أطاعيز أوالمشاحنات) مع الأصدقاء وينساو ضرب المعلم و(أخنيق= أعصير التركة ألي أكبر منهم وهوم ماشين شور المدرسة أو راجعين منها وإبتزاز بعض التلاميد لهم وحتمية كل أنهار يطلعوا ب (أنحاسة=خمسة أوعشرة أوعشرين أوقية) أياك مايبطوهم لكن كل هذا ماكان مهم لأنهم أطفال والأمور تأخذ ببساطة ويحكوها في جلودهم أو يشكوا لآباهم وهوم يحلوا المشكلة مع سخرية رفاقهم في المدرسة(أوروووه! جايب أمه! أورووه! خااايف أنت أجنيبه!)كانت هذه سخرية أقرانهم منهم ولاتهم ؛لكن كل ما كبر التلميدي تكبر معاه السخرية حتي لو أصبح طالب جامعي محترم يستمر بسماع عبارة(ألا تلميدي) ويواجه سخرية صاحب (البيس= الكار أو آسواغة=تهمةالنقل العمومي) ومول التاكسى (مايبغي أرفود التلاميد ياسرة أخبارهم ولاهم أمخلصين ياسر)؛ إذا تعامل التلميدي مع (مول البوتيك) يجد إبتسامة ساخرة وسؤال ملفوف ليشعره أنه بلافايدة وماهو واحل في شيء:(أطوالت أنت ماكافيك من لكراى ماعدت وزير أو مدير؟) وأحيانا يتعرض للسخرية في أرضه وبين جمهورة في الحرم الجامعى من قبل الأساتذة؛ ولاتحتاج أن تكون طالب= تلميدى لتلمس نظرة المجتمع الغريبة له علي أنه شخص (كواس ويلبس أدراريع الناس) وليس في مكانه الصحيح أبدا حتي أن البطاقة الجامعية لاتضيف إليه أي إعتبار بل قد تعرضه للمتاعب بعض الأحيان؛ في حين يختلف الوضع تماما في الخارج عندما تعرف نفسك بأنك طالب جامعى تشعر بتقدير وتفهم الناس كما أنهم يعتقدون أنك شخص محل ثقة وأنك تحاول أن تبني نفسك ومستقبلك قد يكون واعد عندما تشهر بطاقتك الجامعية تشعر بإعتبار الناس لك وقد تجد من يقدم لك خدمة لأنك طالب ولك علاقة بشيء راقي وهو تحصيل العلم ولديك صفات مهمه هي الطموح والإصرار.مع أننا بلاد العلم وأخترعنا جامعات سميناها (بالمحاظر) صدمت العالم كيف تطورت وحافظت علي نفسها في الصحراء دون أي مقوم أو مظهر من الحياة الحديثة وكانوا يعتقدون أن التطورالثقافي والعلمي يحتاج لقصور وحدائق لتلهم أصحابها ونحن عملنا كل ذالك من تحت خيمة بأدوات بسيطة لوح خشبي وقطعة فحم لكن النتيجة لم تكن بسيطة مزالت مصدرفخر بالأجداد مع أن نظرت الأحفاد والمجتمع إختلفت للعلم ولطلابه؛ لأأفهم نظرت المجتمع (للطلاب أوتلاميد) الغريبة هذه لكن أم أنها ناتجة من سوء فهم للعلوم الحديثة لأنها أتت مع المستعمر ولم نستطع أن نفرق بين العلم الذي هو شهرتنا والمستعمر المكروه من الجميع وصرنا نكره كل شيء يتعلق به مع أننا مستقليل الآن والعلم الحديث ليس حكرا علي أحد في زمن العولمة والإنفتاح؟ أم أن المجتمع أصبح مادي بشكل كبير وينظر للجيوب وماتحوى أكثر من العقول وماتبدع؟.

جماعة لعليات

للمرأة الموريتانية مكانة خاصة في المجتمع وتقدير خاص من الرجل حيث يلزمه المجتمع بتوفير لها كل وسائل الراحة وتقاس درجة كرم و أخلاق الرجل عند المجتمع بمدى دلاله للمرأة كماأن المجتمع يتسامح كثيرا مع المرأة إذا قصرت في واجباتها البيتية مقارنة مع قريناتها في الدول العربية والإفريقية لذالك هناك العديد من ربات البيوت لديهن وقت فراق كثير جدا تحاول ملئه غالبا بزيارة صديقاتهن لذالك تكون هناك دائما مناسبة للتجمع وقتل الوقت ويطلق غالبا علي هذه الجلسات:جماعة لعليات....جماعة الظحى....أوجماعة أتاي؛ جماعة لعليات هي نشاط تحرص عليه النساء عندنا كنوع من التواصل مع الصديقات أو القريبات والحديث في مواضيع تشغلهم وأحيانا كثيرة الحديث من أجل الحديث وتمضية الوقت؛ من شدة حرصهن علي تلك المجالس تظن أنهن سيحضرن جلسة من جلسات الأمم المتحدة ويعتبرن أن حضور تلك الجلسات مهم لمعرفة آخر الأخبار ومايدور حولهن من مشاكل وكوارث لاتفكر أنهن سيناقشن (زلزال هايتي) كآخرالأخبار أو تداعيات (تسونامي) إنا هي جلسات تتناول آخر الأخبار وتحللها طبقا لنظرية مبتكرة جدا ومفردات معروفة عند النساء مثل(نظرية التلحليح) و(أسلوب الجف) وهو أسلوب يعتمد علي تظخيم الأمور وإعتبارها رغم بساطتها شنيعة ومريعة وكل الأحداث لم يسبق لها مثيل؛ عند متابعتك لمواضيع جماعة لعليات تلاحظ أن كل المواضيع تنحصر في إطار ضيق يبدأ من الأمور الشخصية وينتهي عند حدود (الحارة أو الكرتي) وأحيانا حدود المدينة لكن بفضل أسلوب (التلحليح والجف) المتبع المواضيع تكبر وتتشعب وتحتاج لشهور حتي ينتهين من نقاشها؛ غالبا تكون الأحاديث كالتالي:(فلانة! أنتي مانك مصقولة وضايعة أمالك؟) تجيب فلانة: (يختي مانعرف أمخلطة ياسر من الدهاين ندهن بيهم بعد وألا نوكل (باسي )كل الليلة مانعرف ظاهرلي عن تعينت في جارتنا ). تقول أخري: (ماعلمتي عن جارتكم اتخلات شفتها تدير أدبشها (في وته=سيارة) تجيب أخري بإستنكار: (مانالله ماهي متخلية دارهم اجديدة أوفات وكايسينها). تقول إحداهن: (كتلكم هوم أولادهم كم؟؟ وبوهم يشتغل فاش؟؟) تجيب واحدة :(أولادهم أربعة!) تقول أخري :(والله أل خمسة!) تجيب الثانية:( صرت أولادي أل إثنين!)تصيح إحداهن:( ياأمي أعلي بالأشدية أل أولادهم عشرة !) ويبدأ النقاش ويبدأ الصراخ قد تعتقد أن السقف سيطير وقد تسأل إحداهن سؤال مهم جدا وهو: (قلتلكم أنتوم جراننا ماعرفنا أمنين راحلين؟ أياك نعرفو أخبارهم وأياك دارهم زينة ولا ابدى؟؟؟) هناك يتفقن أخيرا علي وجهة نظرها ويغلقن ملف الجيران ليفتحن ملف أحد آخر وهلم جرى.... المشكلة أن هذا هو الإطار العام لنشاطات وإهتمامات أغلب نسائنا والمجتمع أحيانا يساعد علي ترسيخ هذا الإطار ويجعل من المحظور خروج المرأة عنه فهو إطار يضع مواصفات لمرأة سمينة تتحرك ببطئ وإهتماماتها قليلة جدا تتلخص في (الزريق وأتاي وجمايع والرد) ومن تجربتي الخاصة عندما أتابع الأخبار والبرامج الحوارية علي قناة إخبارية غالبا ما أجد من ينظر إلي بإستغراب ويقول: (هذا شغايل الرجالة أشلك بيه؟؟؟؟) أو حتي أناقش مع أحد أي موضوع دائما أجد تعليق: هذا ليس من إهتمامات لعليات عندنا!!!! وحينها أشعر أن المجتمع يضع حدود للمرأة في الإطار الذي ذكرت. مما يجعلني أتسائل : ماهو سبب قصور إهتمامات لعليات عندنا؟؟؟ ولماذا يعتقد البعض أن مجرد متابعة المرأة الأخبار يعتبر أمر غير مألوف فما بالك باإهتمامات ذات قيمة ؟؟ هل هذا الوضع نتاج عن المجتمع ونظرته للمرأة التقليدية أم أن المرأة مسؤولة عن وضعها والمجتمع أعطاها كامل حريتها لتختار إهتماماتها وطريقة تسير حياتها بالنظر إلي وضعيتها المميزة ودورها المهم في المجتمع الموريتاني.

لنتحدث لغة موريتان!!!!

قصتنا مع اللغات هي قصة قديمة وهل نختار العربية أم الفرنسية لتدريس أبنائنا وكيف تكون خطاباتنا الرسمية هل عربي؟ أم فرنسي؟ وكنا علي حسب هوى المحيطين بنا ففي زمن فرنسا والإستعمار كانت الفرنسية هي الأقوى وبعدها جائت القومية العربية وتأثرنا بالمناخ العربي آن ذاك وأحاربنا الفرنسية وصارت العربية أقوى ودائما كنا نتحدث بنائا علي المحيطين بنا ومن يؤثر علينا حينها وجاء الإتحاد المغرب العربي وبدئنا نثبت عروبتنا مع أننا لسنا كلنا عرب ونشأ عن ذالك تعصب للفرنسية ظاااهريا مع أنه مثل كل الدول النامية بقيتنا في الحقيقة نتعامل بالفرنسية وتخرج جيل كبير معرب تعريبا كامل ولايعرف أبدا الفرنسية وجيل آخر مفرنس تماما ولايعرف العربية ونشأ عن ذالك قطيعة وإنفصال جزئى بين الخريجين وكل هذا ناتج عن قرار أخذ بعاطفة دون العقل ودون دراسة ومعرفت أثاره علي المجتمع؛ لونظرنا للدول المتقدمة تجد أن في المقررات الدراسية عدة لغات مختلفة وهناك إمكانية تعلم لغات أجنبية عديدة ونحن ندور وندور بكل حيرة وتخبط لنعرف أي لغة سنتكلم بها لكن هل نظرنا أن لموريتان لغة تتلكم بها جميعا ولها مفردات تجمعنا كلنا: موريتان تتكلم لغة الفقر بإمتياز تتكلم لغة الأمية وتتكلم لغة أقل دخل في الفرد في العالم تتكلم لغة غياب البنى التحتية وغياب شوارع حقيقية ومباني بأدني حد من مستوي العيش الكريم ونستوعب جميعا وجود مستوى متدني الصحة ونفهم جميعا أن آلاف الطلاب المعربين والمفرنسين صرفو أموالهم لكي يتعلموا الفرنسية والإنجليزية في المراكز والمعاهد الخاصة لأنها لغة العمل وضرورية لكي تكون طبيب أو مهندس أو محامي وتسافر للخارج وتتواصل مع العالم الآخر وكل هذا ناتج عن ضعف مستوي التعليم وعدم تلائم مخرجاته مع السوق والعالم هل موريتان تنقصها مشاكل تضيفها علي مشاكلها ولاسيما مشاكل عنصرية؟ أليست نزاعاتنا بيننا في الجهة الخطأ؟ وأن مشاكلنا هي من يجب أن نهتم بها؟ هل إذا كان الإنسان مخير في إختيار دينه وعقيدته ليس لديه الخيار في إختيار لغته وطريقة عيشه؟ لماذا لانتكلم لغتنا بإراتنا بعيد عن توجيه سياسي داخلي أو خارجي؟ لماذا العالم يتكلم كل اللغات ونحن نحارب بعضنا البعض لكي نفرض فكرنا سواء عربي أو فرنسي علي الآخر في حين نتحدث لغة التخلف جميعا.

أشعر بالأسى وأنا أرى شباب بلدي المتعلم يحول الحرم الجامعي إلي حلبة مصارعة وأسمع شعارات جارحة وتسميات جديدة وصف لا إنساني من كلا الطرفين وإتهامات تبعدنا عن مشاكلنا الحقيقية أرجوا أن نغلب صوت العقل علي صوت العواطفة هذه دعوة للعقلاء من كل الأعراق والألوان أن يكونوا محضر خيرويحافظوا علي وحدتنا الوطنية.

كان ذاك مايتواسه! الآن ألا عااادي أملي!

للناس عاداتهم ومفاهيمهم لتقييم تصرفات الغير وعبارة(مايتواسة! أو ماهوزين! أوذاك ماهو كدك!) تستخدم لتعبير عن إنتقاد تصرف ما وإعتباره غير لائق وماهومحبب لدينا؛ هناك تصرفات عادية عندنا اليوم لوعلموا بيها أجدادنا كانوعادو (رهبان) خايفين لانخلقو كاع من شدة إستنكارهم لتصرفاتنا مثلا كانت الخيمة يدخلها من يشاء من أي جيهة يشاء ويحاسن من قبل الجميع وبعدين يسول هومنهو؟ الآن أصبح (يكر)الضيف الباب يفتح عنه بوهم:أنت أخبارك؟ وشدور؟ وشرافد بيك؟ نحن أرحلن مرحب بيك إلي مرة أخرى و(يكفل) الباب علي (أخنافر)الضيف ويخليه واقف علي الباب.كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!

كان لباس (البنتلوه=البنطلون...جداتي تقولو الهيش ألمتباعدين كرعيه) ماهو زين اعلي الرجالة قدام الناس لكبار والآن تلبسه (لمرة) بيها ألي (صندرية) ....إخوتنا في السودان حبسوا أمرة علي البنطلون ونحنا كان عادي جدا بعتراف المجتمع كامل؟ .

كانت (لمرة) توخظ عين وحدة وإلين تشوف الرجالة (تقعد)من شدة الحياء...أعتقد كان هبوط إطراري يمكن ملحفتها ماكانت ظافية حت)...والآن تسافر تدرس أوتسافرللتجارة للخليج وتعرف (فواز وعبد العزيز...حياالله الشباب ...وتتعامل أمع فادي اللبناني في دبي...يييي!شومهضوم!).

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كان الشاب ما(يكمي=يدخن) قدام ألي أكبر منه كامل وأنحصرت في قدام أولاد عمه لكبر منه وبعدين عمه أوخاله فقط والآن ألي أسماه يطفي (ميشو=سيجارته) في عينه.

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كان الرجل يحاسن(لمرة ألي في حومته أوحرمهم) والآن إلا (اتسدر) علي زوجته عااااادي انتوم شيعنيكم؟! كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!كانوا (العيل) يحفظوا العلم والآن حافظين (موطئ تامرحسني) والطافلات حافظات (ألفية هيفاء ومتن نانسى....و بص بص وباااااقيات وآه ونص).

كان ذاك مايتواسه!والآن ألا عااادي أملي!هذا التدرج من هذا (خاااااسروحبه أكبير) إلي(ماهوزين) إلي(ألاعادي) يدل علي تغيرفي نظرة المجتمع للأمور المحظورة وإتساع دائرة المسموح ؛مع أن المفروض أن المجتمع يعتمد علي الدين والعادات في تقييم المواقف وهي قواعد تعتبرثابة؟ أم أن نظرت المجتمع تفسر تلك القواعد حسب رغبته وبالتالي مجتمعنا ليس لديه ثوابت وكل شيء قابل للمساومة؟ أم أن الأمر صحي وأن مجتمعنا يتماشا مع العصر وقد تظهر( شاكيرا أوميكل جكسون موريتان ويكون عادي؟)مع أنه كان ذاك خاسر هل سيكون ألا عادي؟

لغتنا حبيبتنا

العربية لغة كبرت معاها هي أول حروف أتعلمتها وأول حروف كتبتها و أول كتاب ملكته كان كتاب السنة الأولي للعربية مازلت أتذكر عناوينه :(سعاد تلعب بدميتها دا دٍو دي)،(مريم تطلس السبورة سو سي سااا)،(خديجة تطبخ في مطبخها خو خي خا)....ومع كل سنة جديدة كنت نتعلم مفردات جديدة وحفظت أناشيد:(قطتي الصغيرة إسمها نميرة)و(حان الوقت دوق الجرس) و وصلت (لسنة 6) كنا (نبتطوبمعني نضربوا معناها زاد نجلدوا ) علي قصيدة من 40بيت مطلعها :وطاو البطن عاصب ....وكانت أوقاتنا عصيبة جدا المعلم (سوطو أطويل).....وأخيرا تحقق حلمنا وأنجحنا في (كونكور) وعدنا في لعدادية هناك التلاميذ (مايبتطو) المعلم عاد أسمه الأستاذ وأتجيب ألا (كرنتين بمعني دفترين ) بين ألي عاد عندنا (جدول زمني):يوم السبت الرياضيات(س=ص! وهذا المبيق! وبقية الحروف شخلقلها؟ عادت تساوي صفرنسبة فهمنا للمادة) ويوم الاثلاثاء:(التاريخ والجغرافيا والزراعة في الإتحاد السوفتيى قلنا للإستاذ إنعتها إلنا في الخريطة قال عن قافل عليها المدير مكتبه ...ومزال البحث جاري بعد عن الإتحاد السوفيتي لنرى الزراعة هناك؛ أحليلكم؟ شنهي الحكمة من وضع ذاك الدرس في المقرر؟)يوم الخميس:اللغة العربية:(مانطلعو حت يغير تعلمنا جمل كيف:طويلة مهوى القرط، ومالكم إفرنقعو عني! وقبر حبرفي مكان قفرٌ، والعروض والتقطيع مع أني لم أفهم البحور الشعرية إلا أني أبدعت في البحر الميت وريت راصي فيه).ودخلنا للثانوية وطراو ألنا كلمات كيف: فكرية وشويات حركية وتحررية والعنجرية وسفسطائية وشنننننننية وطننننننية.....وداااارت الأيااااااام....ومررررت الأياااااام مابين نجاح ورسوب وأنجحنا! وأنسينا الليل ألي سهرناه وسامحنا الأساتذة علي الأصفار والطرد وسامحنا المعلم علي (طول السوط)؛ وجات الجامعة وهناك شفن الخطابات :الفكرية التعبانية والدينية والجهاد في سبيل المطعم الجامعي الزنديق! والسياسية النضالية ضد تعسف (البيسات)؛ وتطورت لغتنا العربية وتطورت معها أساليب المجاملة و(التصفاك...فلان ولد فلااااااان ظاهرة كونية وسامك السماء بعينيه .....) وإستراتيجيات رفض الآخر وصف الخصم بكل المبيق ألي في دنيا حتي لوكان (كتكوت) نحولة إلي نسركاسر!وأمشى أعلي ذاك لمخيطير في الحياة الثانية وصارت خطاباتنا متحيزة وحادة جدا وجاااارحة بدون مراعات إحترام الآخر حتي لو إختلفنا في الرأي ونجمعوكل الكلمات ألي تعلمنا إبتداء من المدرسة (أنت مشوش في القسم) إلي: (أنت ملحد وأفااااق) وكلمات معقدة و قديمة وغير مفهومة للعامة...مثلا إفترضنااااااا جدلاااااا أن طرف قام بنعت الآخر وقالو:(أنتم مرجفوووون) وقام الطرف الآخر ورد وقال:(أنتم متزلفووووون)......أليس مسلسل تاريخي ممتع؟ ولاينقص سوى أن يركب كل طرف جواده ويشهر سيفه! ونذهب سويا أيها القوم ورائهم إلي (يثرب!)

يبدو أن اللغة العربية تفقد بساطتها عندما نكبر ونواجه الحياة؟ أم أن خطابات القمة للقمة في (سوق عكاظ) ولايعنييين نحن في (الحي ساكن)؟أم أننا نفضل الكلمات العربية القديمة بأسلوب (حرب البسوس) وظلال (داحس والغبرة) وبمساعدة من مناهجنا ومقرراتنا الجامدة ؟أليست هذه الطريقة في التعبيرأتكرهنا فالعربية أساسا مع أنها لغتنا حبيبتنا؟

صيدليات الموت‏

الصحة نعمة من الله والمرض إبتلاء منه ليطهر العبد من ذنوبه لكن عندما يمرض الإنسان ولايجد الدواء قد يتحول المرض من إبتلاء إلي بلاء وكارثة،
وممايجفف ألم المريض وجود طبيب متمرس يثق به ودواء شافي وهو أمر يمنح المريض الأمل في الشفاء، عندما يمرض أحد فإنه لايفكر في التكاليف ولاكيف سيشفي فهو يسافر لآخر العالم ويستعمل أي دواء بغض النظر عن آثاره الجانبية ومايسببه له المهم أن يشفي، وهذه الحالة النفسية من الضعف والإحتياج عند المريض وذويه يستغلها بعض المجرمين ويعتبرونها سوق مربحة وطريقة للثراء السريع بعيدا عن طائلة القانون في بلدنا عن طريق فتح صيدليات تبيع دواء مزيف بأسماء رنانة تعد بالشفاء وبالبرء وبالعافية .....إلخ لتجتذب المريض ويشتري دواء مزيف يقتله ببطئ وأحيانا في الحال أو يضاعف حالته المرضية
كما أنه يخسره ماله الذي جمعه من كده وعرقة أوجمعته له قبيلته أو معارفة فيذهب كل هذا لجيب أحد ملاك هذه الصيدليات المتاجرة بأرواح الناس دون أي عقاب بل تتكاثر هذه الصيدليات بشكل عشوائي دون أي رقابة أو أي رفض من المجتمع لهاؤلاء بل إعتبارهم تجار أو حتي (تيفاي) يبيع الدواء تحت ظل شجرة يبحث عن رزقه وهو أمر مشروع (ولاتنطح فيها شه شه) مع أن هذا التصرف إنما هو عبارة عن تجارة الموت أو (التيفي بالموت) أذكر مرة أحد المرضى كان قد أجري عملية وأشتري بعض الأدوية المزيفة التي من المفروض تساعد علي تنظيف الجرح وإلتآمه والنتيجة كانت إلتهاب الجرح وتدهور الحالة، كما أن أختي الصغيرة كادت أن تموت لأن الصيدلاني (تيفاي)غير الدواء الذي في الوصفة وأعطاها دواء آخر بكل بساطة لأن الدواء الذي في الوصفة ليس لديه ويجب أن يبيع هو دوائه ولا يهمه مايحصل بعدها للمريض،
مما يساعد علي إستفحال هذه الجرائم هو عدم مبالات المريض أوعدم إنتباهه أن هذا الأمر هو جريمة يعاقب عليها القانون وأنه غش وتسبب في القتل مع أننا نعرف أننا يوميا يباع لنا دواء مزيف إبتداء من معجون الأسنان ومسكنات الألم إلي أدوية الضغط إلا اننا لم نسمع أبدا عن شكوي مقدمة من أحد المتضرين أو محاكمة لأحد هؤلاء المجرمين لأنه يجب أن نقتنع أولا بحقنا كمتضررين وبعدها نطالب به لا أن يترك كل واحد منا الأمر للدولة ويعتبره أمرا عاما لايعنيه.
ومن المخجل أيضا عدم إعتبار الذين يبيعونه الأدوية المزيفة مجرمين وتقبلهم في المجتمع بشكل عادي مع أن الأمر أشبه بإعتبارنا من أخذ سكين وقتل بها قاتلا و لانعتبرمن أعطي أحدهم سما علي شكل دواء قاتلا هو الآخر ،
ومما يزيد حدة الأمر أن بعض الأطباء يشتركون ويتعاقدون مع بعض الصيدليات لإرسال المرضي أو الزبائن كما يقولون لإمتصاص نقودهم علي حساب صحتهم وأرواحهم.
برأيك لماذا يمتهن البعض قتل الناس بهذه الطريقة مع أنه يعتبر نفسه مسلم ومنهم من هو متدين؟؟؟
لماذا المتضررين لايقدمون شكوى قانونية ضد هؤلاء؟؟؟
هل مررت بهذا الأمر أو كنت شادها عليه؟؟ ومارأيك؟؟

بالجوع! وبفقرالدم!أفديك يااااا.....

جميل يكون لديك رأي مستقل وتتفاعل مع الأحداث التي حولك وترفض الأمور التي تعتبرها غير مقبولة وتشجب وتندد وتستنكر وترفع صوتك وترفع ضغطك وتكرر كلمات مثل: (حسب رأي)؛(بالنسبة لي)؛(أنا أعتقد).

ويكون لك موقف ونظرة ومبادئ وتضيحيات ومجازفة من أجل قضاياك الخاصة والعامة وتنتمي لمفاهيم الخير وتحارب الشر.وإحدى مظاهر هذه الحرية هي التظاهر والإعتصام سواء ضد أي شيء .....ضد سكان الفضاء .....أو ضد النمل الأبيض،

والمطالبة بالتعويض عن الأضرارالناجمة عن ثقب الأزون؛ والتظاهر ضد الإحتلال وإكتساح رمال الربع الخالي

والرد علي قرار دولي صدر عن مجلس الأمم المتحدة بإعتصام في ساحة (بلوكات) والتضامن مع ضحايا زلزالتشيلي بالركض أمام الشرطة .

كل ذالك يدل علي تطلعات ونباهة الإنسان وجميل إهتمامه بالقضايا العامة والدولية وحتي الفضائية وإعتراضه علي خط سير الأقمار الصناعية; لكن هل نسي هذا المعتصم والذي يحلق بين الغيوم بشعاراته ؟المشاكل الزاحفة نسي أن موريتان منذ ولادتها وهي تشد حزام الفقر حول خاصرتها لم نري من يتظاهرتحت شعار(لا لحزام الفقر) وأن ثلثي السكان يعيشون في ظروف لاتليق بالبشرلم نسمع عن مظاهرات تحت شعار:(نعم لبيت لائق لكل أسرة)؛ لدينا معدلات مرتفة لوفايات الأمهات والأطفال بسبب فقرالدم وسوء التغذية لم نرى مظاهرات تطالب:(بوجبة كاملة لكل طفل وأم)؛ لدينا معدلات أمية مخجلة وتعليم منهار وجامعة واحدة يتخرج منها الطالب وهو يتقن شيء واحد وهو:أفضل أساليب القش وتضليل المراقبين لم نسمع عن متظاهرين يطالبون (بجامعة لكل ولاية أو لا للقش في الإمتحان) لدينا أدوية وأغذية قاتلة للبشر ولم نسمع عن مظاهرضد الصيدليات والأغذية؛ لدينا أغرب مواصلات في العالم مايسمي: (بالبيس)وهوأشبه بعلبة ببسي قمت بسحقها برجلك وسيارة أجرة تحمل 10أشخاص وعندما تتذمر يخبرك السائق بأنها كانت تحمل 15شخص لما كانت شابه لم نسمع عن إعتصام تحت شعار: (نعم لمواصلات تليق بالكرامة) لدينا تخلف وكسل وعدم إنضباط وعدم الإهتمام بالنظافة لم نسمع عن إعتصام من أجل (مجتمع متمدن) كيف أهتم بالقضايا القطبية والقارية والعالمية وأرفع صوتي وأرفع قبضة يدي وأهتف مساندا أو معارضا وأفدي بروحي ودمي وأنا لسان حالي يقول:بالجوع! وبفقرالدم!أفديك يااااا.....لماذا؟ لا نهتم أكثر لمشاكلنا الداخلية وننظر حولنا سنري مايستحق الإعتصام والتضحية أكثر وهو ضروري أكثر

بالنبسبة لك ماهو سبب إهتمام الموريتانين بالقضايا البعيدة بحيث تجعله يخرج من بيته ويعرض نفسه لضرب ويتناسا الأمور الحياتية المعاشة حتي أنك إذا حدثته عنها يصفك بالجنون؟

النظرية النسبية لقداج المرزاحية

تصبح نعساااااان (عينيك أمدلسة) وبعد أططططنننطيييين!(رفي تلفونك) 15مرة تتحرك و(تكاعسها بعشر دقائق) وتتمرمر وتقول بينك مع راسك(أنقوم حالاااا ونوعه ونعود ألا (جاكي شان ...وأنطييير ...ونخبط بكراعي الكسل ...ونشبح أيدي ...تكجم!!! تكجم!!! ووو...) وفي هذا أططنططن! تلفونك تتمرمرالمرة الثانية (وتكاعس تلفونك) بخمس دقائق وتقول أنقوم حالا وأنعود ألا(زين الدين زيدان) وأنقوم نجري وننطح (أقداج) براسي وأنسجل هدف والكرة ملعوبة وكوووووول كوووول...مش ممكن خليني أنعبر خلني نحكي خليني أريح ونرتاح ووو.) أطننطن تلفونك وتتمرمر المرة الثالثة و(أتكاعسها) بدقيقتين وتبدأ الإستعدادات للجلوس تستحضر كل الخطب العصماء والأناشيد الحماسية الثورية للقيام من فراشك وبعد النجاح في (لكعاد) بشكل مستقيم يميل لإنحناء قليلا تبدأ في حك عينيك لمدة خمس دقائق ويلين أتفاصل ذاك ألي (قدامك) يبدأ التحضيرللخطوة الأهم وهي الوقوف وتستدعي منك إستحضار خطبة(هتلر:قوم أوعايت بايت راقد يت طوال الليليت) وخطبة جفارا:(قوم أنت بلا (كوراسون)؟ بايت راقدي! نوو! طوال الليلي! نووو!)وخطاب جمال عبد الناصر:(إيه يبني ماتخلي عندك دم؟ بايت راقد طوول الليل عمال تشخر صحتني من قبري) وخطبة ماوسيتونغ:(قوووم ينغغغغقلك بايت رااااقد هذا ششششونهو؟) وبعد هذا التأنيب من زعماء العالم والشجب والإستنكار الذي قدم لمجلس ضميرك علي فراشك؛ تقوم أخيرا وأنت تجررر كرعيك واعد (الدوش) وتوقف فنص الطريق أياك (تحككككك) راسك وجهك حت وتحك عينيك شوي(تذكر فت حكيت عينيك...الترتيب مهم) وتدخل (الدوش) وتخرص لمراي وتقول :أنا كل أنهار نطلع!...كل أنها نطلع!...والماء باااارد!.....ومعجون الأسنان فارغ!....و(السراح) ماريتو!....وألباسي أمسخ!...و(أنعايلي) ماتاو (كدي) ولأ أنسرقو!؛ والجو بارد! وتحت هذه المبررات (المرزاحية) المقنعة والوجيهة والظروف(أقداج) القاهرة وحالة الكسل الخارجة عن الإرادة تبدأ التفكير في حل للمشكلة وإستعراض الخيارات المتاحة وتخترع (النظرية النسبية لقداج المرزاحية) وهي:الكسل+أقداج+أرزاح=(تعبااان أمشي أرقد)؛ من يدري قد تكون أعظم إختراع في تاريخ الكسلاء وكل واحد يطور إختصاصه و(أينش شتين) ماهو أحسن من حد كان (يحل فمه ويمد ألسانه قدام الناس) وأنا أنعدلها يغييير راقد وفي دار أهلي والإختلاف نسبي والكسل نسبي والنشاط نسبي.وقريبا سأنافس (إسحاق انيوتن) علي الجاذبية الأرضية وسأعلن من موقع نومي عن إختراع (الجاذبية السريرية).

هذه حالة نفسية تحدث لكل واحد منا برئيك شنهو سببها؟

وكيف نتغلب عليها؟

وطنية؟؟؟ شنهية؟؟؟

إذا سمعت أن فلان وطني يكون شيء جميل ومفخرة ومولاه يتسم بصفات راقية مع دعم من البعد التاريخي للمفهوم الوطنية؛

إذا سمعت عن فلان(ألي مانه سامين أسمه...أسمينا الخير والعافية) أنه ماهو وطني تكون تهمة كبييييرة تعادل تقريبا الخيانة (وشيء أمحالي)؛

إذا كان هذا المصطلح خطير إلي هذه الدرجة ومهم لتعرف إذا كنت تستحق التصفيق وعبارات الإعجاب أو يقطع رأسك؟ ويدبغ جلدك

معناها مفهوم الوطنية يالتنا نعرفولو شيء ونعرف أعراضه ومسبباته

هل هو إنسان مقاوم قاتل المستعمرركب علي فرسه وفدى الوطن بدمه قديما وأنتي عصر الوطنيين؟

أم أنه هذا الإنسان ألي يصبح طالع لعمه ويحصل شيء لأولاده ويركب (البيس) في المساء؟

وهل يتسع للجميع؟ ويشترك فيه المثقف في سيارته ومول لحمار رافد دبوسو؟

وكلاهما يشعر بإنتمائه للوطن؟ المثقف يشعر أنه لايجد نفسة وذاته إلا إذا كان في وطنه ومول لحمار لايشعر بأهمية حماره إلي في عاصمة وطنه حيث يحقق الإنسجام التام بين الإنسان والحيوان؛

وهل يستوعبها الجميع أم أن الوطنية تختص بفئة معينة وهي مفهوم معقد لايفهمه (التيفاي) والإنسان العادي؟ يعتبر الوطنية مثل: الميتافيزيغية وسفسطائية وحبه طايبة وحبه نية.

وكيف نقيس الوطنية؟ وهل هي حسب خدمة الوطن ونعتبر المسؤول في الإدارة الذي جعل( يده من الريش) ويدعم المحسوبية ويطبق طريقة لولبية في إختلاس الأموال؟

أم بياعة(كسكس) علي حاشيت أطلي علي الأقل هي تخدم أبناء شعبها من الذين (فاتهم لعشه).

هل إذا ولدت خارج الوطن وتشعر بإنتمائك له تعود عندك (أيد وكرعة من الوطنية) أم أنها ليست للخطار والغرباء ؟ ولاينفع فيها (التشومي)؟

إذا ضيعك (التبرتي) وقلت الشغلة وأمشيت شور مده ثانية وأسكنت عندهم وتناظرت لك الحالة ألهيه وعدت مانك متوافق أمع (حمان وغبار) الوطن نعتبروك خارج نطاق تقطية الوطنية؟

أم أن الوطنية مفهوم قديم علي وزن(شيبانية) وماتت والآن نستطيع بناء وطنا من دونه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العيد عيدنا....وكل عام ونحن بخير

عيدنا نحن وكل عام ونحن بخير كالعادة تطلق المرأة صفارات الإنذارفي البيت بعبارة (يخوتي العيد قرب!)

وتضع الرجل تحت المجهر بالنظراتها وتتفحص كل حركاته خصوصا أيديه لعل يعود لاهي يدخل أيديه في (لبنته) ويعطي (فظت العيد) ولأ يفتح (صكو) ولأ ينبش (صندوقه)

لكن عادة الرجل البسيط واحل يفكر أمنين لاهي يجيب الفظة؟ وأيديه واحلين في (حك راسو) وكلما فكر أن المرأة تحانيه وتتوعدو بنظراتها ولا (تنفكع) وتكيس أهلها وتشيع في الحي أنه ماعندو خمسة! (يحك راسو حت)!(أعتقد تتابع الأعياد هو سبب تساقط الشعر عند الرجال)وأحينا تستعمل أساليب الضغط النفسي ألي مايستهداو عليها أهل(كوينتنامو) تقول:جارتنا اليوم قالتلي أن بوهم أعطاهم فظت العيد وشرااااات حالت العيد لتركة.....وأنا كاع شاطني ألا ألباس والدتكم أنتوم نبغي نجبر ألها ملحفة زينة للعليات لكبارات.

وتحت الظغط ينفس الرجل عنه بعبارات من (المكفي) يتمسك بإيمانه بربه الرزاق يقول:يخوتي آخر الزمان! الزمن شاااااطر نحن أمعيدين يامس وأراعينة لاهي أنعيدو ظرك أسكي! مكرم مولانه! هوم لعياد أثرهم عادو يجو متالبين بعد التوجيهات النيرة!

ويمشي الراجل ودبر الفظة طبعا هذا ثمن الحفاظ علي كرامته وراحته في البيت وسمعته في (الكرتية) وتأخذ المرأة (الفظة) مع بعض من عدم الرضى ولسان حالها يقول مايكفيني ماهي مال قارون علي ملك سليمان : الأسعار واااعرة وألباس والحنة أطارين واااعرين وتركة ألباسهم واااعر وما زالو ألباس وأمه وأخواته وحنتهم وألا ينزل البركة

وتمشي لمرأة دايرة صكها تحت باطها وتظل ترفد وتطرح أتلود ألشي راضيها أتلود ألملحفة شافتها عند قريبة لعمة جارتم ؛ملحفة تحمل المواصفات التالية ولمن وجدها يتصل بأقرب مفوضية للشرطة:(تنقاط علي تخطاط علي تبركيط وفيها تصرار علي حزمات مع مسحات من لحمار داخله لكاحل مارقو أدخان) (الحمد لله أن الملاحف مخرص فيهم ألا لونهم ومافيهم تصاميم ولوم ذاك أيفوت العيد علي لعليات إلودو لملاحف العيد).

وبعدها تمشي تتحن شور الصالون وتكطع (عرفين) من راسها....لوكان الراجل يعرف أن الفضة ألي بعدنو ماحصل تصرفها فتعدال (لعراف والتبابيب) كان يتمني يحسن راسها (برزوار) الحلاقة ويكطع راسها ويعلقه علي مدخل الدار لتكون عبرة لمن تسول لها نفسها بأن تعيد بالأعراف أو القرون! لكن هيهااااات فأبي سفيان يعرف لسان هند طوييييييل وبأنها ستخبر أهل الحي وسيتم بث خبر (رخيسته وقلة فائدته) مباشرة بعد فلم الرسالة الذي يشاهدة علي تلفزة موريتان علي عموم التراب الوطني

ونستخلص من هذه الحالة أن وراء كل رجل (أمبرتي) إمرأة (أمعيدة)

برأيك لماذا العيد يأخذ صفة درامية و ملحمية بدل قيم التسامح والفرحة؟

لما النساء تهتم بالشكليات؟ لماذا لاتتذكر النساء عندما يشترين ألباس أطفالهن ألواعر أن هناك يتيم في الحي لايتنتظر أحد ليشتري له لباسا؟

ولا توفر علي الأقل ثمن صبغة (أعرافها) أياك تشتري بيها ملحفة لأرملة؟

أم أن العيد عيدنا والفرحة فرحتنا وكل عام ونحن بخير ولايهمنا إشاعة الفرحة في قلوب الضعفاء؟

عيد ميلاد ذي الروح

دائما أنشوف في المسلسلات الإحتفال بعيد الميلاد و واحد جايب (السندل أوالقنديربمعني الشمعة)ينفخوووو ويصفقوولو كاملين وسنة حلوة ياجمييييييل علي أنه كمل سنه من عمرو

ومناسبة مفرحة بالنسبالنا نحن ذ النوع مااانوحلو فيه بيه ألي ماهو من عاداتنا ولانعرفوه ماهو فالنا والناس ألولة كانت أتمور أخلاقتها ألا بالكوارث:عاااام الجفاف! عااااام الموت الكحلة ! عاااام مغدى الحيوان! عااااام طيحت علينا لعدو! وطبعا ذيك المناسبات لايرد بيها ولاداعي لتذكرها؛

وحاليا ماهوفالنا مانعرفو أينت أخلقنا ألوالدة يطول أعمرها ناسية أينت أخلق عندها ذ (الحادث بوعشرين أظفر) والأوراق الثبوتية فيهما 31/12(معناها ألا موت فغب أينت أخلاقة؟).

بالنسبالي نعرف أينت أخلاقة ونتصورو كيف القصص : (كان الجو صحوا والسماء صاااافية والطيورتغني والبقر والغنم يأكل وجديان ترصف ومشبوح أطبل بي ألي أخلقت)لكن حسب ألي بلغني من مصادر مقربة وأتمني أنها تكون غير موثوقة أنها كانت كااارثة بي ألي طفلة!!!ولابعدن خاط بلاغ بعنوان:(أصل أتواسي الطفلة لطم من أخلاقتها) ومفاده :الآ الحمد لله كاع علي السلامة الأهل والأقارب والأمر أمر خير وعذرا علي الخطأ الفني لاراد لقضاء الله.

ومرة باااط نذكر عيد ميلادي ونفرح وكنت محرجة خايفة لاأنعود أنحامر أنصارى ولا شمن ذ ألخلق ألي مستحرف إلين قرأت أن الرسول(ص) كان يصوم يوم أخلاقته قلت :أيوه لباس مايخصر شيء حد أفرح بينو أمع راسو بيوم أخلاقته وعدلها وقفة أشوف :

هو كاع شحصل السنة ألي فاتت؟

وشعدل من شيء صالح يزيد منه وشيء خاسر يعس منه؟؛

ويكانو راضي عن راصو؟

وشنهي مشاريعو المستقبلية؟

يكانوقرر أخيرا يعدل نقلة نوعية في حياتو ودير عينيه مكان وذنيه أياك أشوف في إتجاهين بدل النظرة الأحادية ألي كانت عندو؟ ويجمع وذنيه في جهة وحدة أياك يحدد هدف حياته؛وشوف يكان أيديه كافيين ولا إركب أيد أخرى في (كاشوشو) أياك يكمل الوسائل ألي توصلو لتحقيق هدفه؟؛و يركب (قرون إستشعار) أياك يتوقع مستقبل أفضل ويحاول يوصلو

عموما نعرف أنه إلعاد الواحد ما أحتفل بعيد ميلادو ولاهي واجعة بيه ألي ماقدم شيء لا لنفسه ولا للإنسانية يجب إعدل شيء في حياته مهم يذكر بيه أياك يحتفل بعيد ميلاد وفاته علي الأقل.(ساعتها أيعود هوألي أشعل الشمعة وغيرو هو ألي لاهي ينفخها بيه ألي هو يعود أنفخ شور قبره والرحمة والغفران.....وتصفيييييق في القاعة سابق يموت باااط).

هذا هو ألي فكرت فعيد ميلاد ذي الروح

حاجيتك ماجيتك

حاجيتك ماجيتك خالقة هي غابة أسمها فيس بوك زينه زينة وفيها أبم وأورانج وبنانه وأملانه من السدر والربيع وتجيها الحيوانات من كل الغابات لخرى تلعب وتجوق وتغني وكل نوع من الحيوانات يغني أغنيتو الخاصة بيه

خالكة هي (نيرب) دائما أتجي للغابة وتجول فيها وتوكل كاروتها وتغني (ألا البلوتو يوكل كاروتو) ؛

وخالك هو مش(قط) تم ماشي إلين أسمع (النيرب) أتغني أزيان عندو أحسها قام مشالها طلب صداقة قامت النيرب ووافقت عليه بيه ألمش كانو وذنية زينين وجاها (المش) وقالها: أنا أسمي (نيو ولد ميو) أنا ولد أكبر خيمة من لمشوشة وجدي كال ياسر من الفيران ؛

قالتلو (النيرب):أنا أسمي(فيطمتو منت الدكان) بوي عندو ياسر من (كاروت) قبيلتنا معروفة بوكيل (كاروت).

قالها: أنتي شنهي هواياتك؟

قالتلو:أغاني تامر حسني وأتزكنين في غابة فيس بوك؛ ولغن حسي زين؛

قالها:زين حت حسك عندي أنا هوايتي (الرياضة أسكايب وMSN)؛

قالتلو: وذنيك زينين شتعدلهم؟

قالها: أنديرلهم جل وأنمسكم؛

قالتلو:أيوه قولي شيء عنك؟

قالها:أنا واثق فيك وأنتي (نيروبه) عاجبتيني لاهي أنقولك حقيقتي أنا كنت (أغراب) وكنت مزوج مع الشبيبه(عيشة رخمة)؛

قالتلو:مرسي علي الثقة أنا زاد واضحة أنا كنت (جرانة) وأغنيتي ألولة كانت (قااق قااق ملانه هو الرزاق)

قام المش وقال بينو أمع راسو: (أتفووو! هي أجرانه أنا كنت مزوج أجرانة ونعرفهم)

سكتت (النيرب) وقالت بينها أمع راسها(أياك ذماهو لغراب ألي كان أمعاية؟ أتفووو كاع يالغربان!!)

قالها المش :أيوه! وني بيك ساعتي أوفات مول (سبير) لاهي يقفلو

قال بينو أمع راسو(الله لايجيبك ولا يسكم أطريقك)

قالت النيرب: أيوه وني بيك وقالت بينها أمع راسها (إشتتنا وفرشينا)

و شاف (المش) (نيرب) أخرى وأتلبها وقال:ياملانه لعادت (أجرانة) زادهي وأمش وتم ماشي وتم ماشي وتم ماشي......

وقبلت (النيرب) طلب صداقة ثاني وأمشات وتمت أتغني وتمت أتغني وتمت أتغني.........

أيه! لاتقول شيء! (قالولغراس)‏

من عادتنا أن الصغير يسمع كلام لكبير ويقلدو

من ساعة ألي يخلق أطفيل وهو يقلد بوه بكل شيء يلبس (دريريعة) و(يعكد أنواصيه) ويكمي (العودان) ويقول(إقصر أعماركم أسمعوا ذ ألي قلتلكم)أياك إعود كيف بوه والطفيلة تتملحف وتلعب (لوزار) وتنصب (التراب المبلولة) وتحطها وتقول(يخوتي لغد مافات أنحط وجايين الخطار) أياك تعود كيف أمها والناس أسغار متأثرين بالكبار

ظرك عادو الشباب ولغراس(مع إحترامي لحضرات لغراس والغرسات ) عندهم عالمهم وثقافتهم وحتي لغتهم الخاصة ألي مخترعينها ولا عندها علاقة بأماتهم ولا أباتهم عاد الغرس إلين يتكلم يحتاجو الوالدين لمترجم متخصص في اللغة (الغرساوية...أوالغاروسية..)أياك يفهمو كلامو إلين يطلب حد منهم شيء يعدلوه إلين يوافقو يقول ذاك (أوفه ولاتقول نيني)(نيني أص مصدرها مانعرف شنهو ألا أثرو من فعل نان ينين من نيووونيو نقلا عن لمشوشة(القطط))؛وإلين إعودو رافضين الطلب وأمابيين يسمعو يقولو(لاتصكعني أطلعت فراصي(علي أساس هو راسو كم من دور؟ وطلعت بسلالم أو الأصنصير؟....المهم إلين يقول الغرس أنك أطلعت !!!أحذر !!معناها أنك طلعت ويالتك أتنكز!!! ولا تتوشوش حياتك!!! قالو الغرسات))؛

وحد ماهو عاجبهم يقولولو (أنت صطلة!!!مانعرف أص يكانها صطلة الماء ولا صطلة لوسخ؟؟...وذ ألي فيه يشابه للصطل شنهو يكانو أدماغو مصطول؟ولا هو كاملو صطلة؟؟(سوال موجهة لمخترعينا لغراس)

لغراس عندهم تعبيرونظرية تختلف عن أجدادنا يعطينا بركتهم كانو يقولو أن:(أركاج إجنوه أهل لخل! لغارس قالو عن أركاج إجنن راصو!! ويعكب يوصل لمرحلة متقدمة من تجنان الراص يعود ينقالو(يفطح كنايتو! وبعدها يفطح كورايتو! والمرحلة الأخيرة هي (يفطح أشحم عينيه)....أنا مانعرف هذا ألي يفطاح شنهو تحديدا؟ ولا كيف يفطاح؟....المهم أن لغراس متفاهين علي ذاك بشكل (أفطح ومتساوي) ؛

لغراس إلين يعدل حد منهم شيء مبالغ فيه يقولك (أفلان نعتهالو طايرة ولا نعتهالو فايظة ....مانعرف هي طارت علين؟؟ ولا فاظت أمنين؟؟!

والغرس والغرسة ماتاو يحامرو الوالدين عادو عندهم شيء ينقالو:(اللوك!!...اللوك!!...هذا أمردة أكبيرة ومهمة...مرات تشوفهم روصهم أمرشكين كيفت حد بارك علي راسو قنفود(قنفذ)....وعادو إديرو جل! وليات في يديهم وأصراع وخواتم وذاك كامل أياك إعودو ظااااهرييين وحضااارة مع أن آبائنا ماكانو (سحامة حت) ولا قط يكون (يوع) واحد منهم و(كيم) يعدل (همو) وعادي وظاهر أملي؛

الغرس يبذل الغالي والنفيس أياك إعود مدررررر و كووووول ....ومثلهم الأعلي يقولولو(أفلان أمتيييييين!!).

وحد ماهو مهم عندهم يقولو(خرييير! وأنعيجة!...أنعيجة عارفينها ...أخرييير أص مانعرف تكد تعود أسم الخروف باللغة (الغاروسية).

ونعرفو أن القيم والمبادئ مصدرها الآباء والتوجيه والنصح هو دور الآباء إذا كان هناك إنفصال مابين آبائنا وأغراسنا تعود حتما هناك مشكلة لأن الغرس أصبح يتأثر بعوامل أخري خارج أهله مثل التلفزة والإنترنت والأصدقاء

فكيف سيلعب الآباء دورهم في التربية والتهذيب؟؟

هل العادات تمنع تقارب الآباء مع أبنائم

وهل مطلوب من الآباء أن يحاولو فهم لغة أبنائهم أم أن الأبناء تجيهم ألا العين الحمرة ونكيب إلين يحماو؟

هذا لختلاف وتباعيد بين آبائنا وأغراسنا شنهو سببو؟ في رأيك؟

(مررريانه ذ من العربية الحامية! لاتقول شيء جاوب وأعطينا رأيك ولا فطح راسك قالولغراس)

مول البوتيك

علاقة التلاميد ومول البوتيك علاقة كيف الأحوال الجوية مرة دافئة ومعتدلة صباحا (محدن كرنة الدين مافات زادت حت ) ومرة عاصفة مع غبار زوالا (إلين يموت الشهرولايخلص) ومريفية وشاعلة ليلا (إلين يتعاما صاحبنا ويتم ألا علي وجه) رغم زخات المطرمن خلاص الدين الموسمية عاكب (بورسات) الملطفة للجو

أنا كطالبة(أراني طالبة ألامن مولانه بعد لاتفهمونا غلط) البوتيك مهم في حياتي لابد نبدأ بيه يومي (من كد: أمبورو.... وبير....والدقديق والنحاس...للمواصلات....أول الشهرتكسي مية....آخرالشهرإنزل البركة في البيس)؛

والبطل المنقذ هو مول البوتيك من حالات الدفرة المزمنه والمتكررة .مول البوتيك شاهد علي العصر في الحي (الكرتي) يعرف أهل الفلان و أمناتهم وأولادهم ويعرف أملي أمعيزهم....ويعرف الجديان أينة خلقو....

خدمات مول البتيك ماهي فقط البيع والسلف لكن يسهدي عليهم الخطار الغادين لعل إعودو طافيين تلفوناتهم ومصرمكين مجرد يوقف حد حذ مول البوتيك يسول وينهوم أهل أفلان يكرد بكراهم مول البوتيك كون يعودو رحلو للقمر! وأيضا أحسان الخطار من عند البوتيك....وأحيانا يشترك في حسان الخطار ولديه سر ربات البيوت في الحي إلين يجو ضيفو ماهم مبرمجين أتجي ملات الدار وتكبظ ياااااااسر من لشربة(كوكا وفانتا وأراني واللبن وتغمز مول البوتيك وتقولو: ألي مانشرب منو أنردولك وهوطبعا حافض السيناريو وعد (لباش) بكل سماحة وإحاني ألخطار يمشو يرتب لباش ألي باقيين في (فلجديرو أوالثلاجة) ...مساعدة لأخته وكليانته وجارته ).

مول البوتيك أملي مهم للكواسة يكعدو عندو يشربو أتاي إلعاد أمتي ويزرك ألهم في (جيرت المعدن) ذيك رمز أهل لباتيك وهي جيرة من المعدن متوسطة الحجم متعددة الفوائد (يزرق) فيها ويزيف فيها لمعاعين و الورقة ويعطيها (لكويرات) الحي فهي مضادة للصدمات(عارف شي لمعيز جيرانو) وأثناء شد لخبار يعرفو تكوسو أعشه كل دارمن أهل الكرتيه متعشيين باش من خلال شري (التريكة) من البوتيك (لمكروني والشعرية)ولا(الخالص)ولا ما جاء حد يشري ولا شافو حد جاي من عند (ملات كسكس )معناها ماهم متعشين يلود لوحدين أخرين يطيح أعليهم.

لكن مول البوتيك قد يكون مسؤول عن إرتفاع ضغط الدم ونوبات الصرع عند الرجال المتزوجين إلين يجو يخلصو (دين الكرنه) ألي أخذت (لمرة)وأحيانا يكون كاتم أسرار الرجال عندما ينفكعلو وتكون ردت فعلهم كما يلي: يقللها موكلها هذي ألا 'لرظة'!!!!شوف بوي لاتيت تتخطي الملغ ألي قتلك وإلا مشاتلك (التركة )لااااااتعطيهم شيء!!؛

أحيانا تعود (كرنة الدين) هي سبب الطلاق وتنطرح عندو(براوة وثلاثين ألف )تقدر تعود مسلفة من عند مول البوتيك. وترفد (لمرة أدبشها) وتخلص مول (الوته) من عند مول البوتيك وتقولو:(فكتر!!) ذاك عليه هو(محروك أعظيلات ألي قد شاف!!!!....أنا أندور ألا حد يمونكني!!!). وطبعا مول البوتيك ماعندو مانع ومتفهم حالت (كليانو) العصبية ومتعاطف أمعاها إنطلاقا من أزمتهم المشتركة دارها أنكفلت و(كرنتو) هو أنكفلت أيضا.ويبقي مول البوتيك هو أهم شخص في الحي وعندو لخبار وألي ماشي وألي جاي أعليه ونصيحتي لكم حسنوا العلقات مع مول البوتيك وخصوصا الشويبات يكانو إتم عارف شيء ل للبن.

(وأنا بعد أنتم ألا طالبه الله يكثر كليانو الشريايه وبعد عنه أهل الدين ولكرن والبوهات يارزاق ياكريم).

أنا والمدير والمسلسل المدبلج

سنوات1994....95...96...عصرالمسلسلات المدبلجة الذهبي والفضائيات وmbc والتلفزة عادت تخرص في النهار عاكب كانت تنفتح ألا أدحميس وتجي التلاوة وتعكبها برنامج لطفال :المناهل...ست الحسن....شارلوكهولمز....(ياااسرمن البرائة وحسن النية وشوي من السذاجة) وبعدها مسلسل السهرة:وسنبل بعد المليون....المال والبنون ....الساقية تدور(وكنا ندوربين ذوك المسلسلات).

وبعدها تغير الحال وأصبحت المسلسلات المدبلجة هوس كل الموريتانين....الكهل والطفل والشويبات الكل يتابع مسلسل من800حلقة من شمن أروايات الغريب وأحيانا كثيرة مخل بالأدب لكن كانت أرواي جديدة علينا وأهل موريتان فيهم لغب لمتيييييين! وكانت الساعة 14:00يكون هناك حظر تجول إرادي لأن الكل يتابع المسلسل لمعرفة الحقيقة...وهل "كاساندرا" ستعرف من هو أبوها... أم أن "كلاوديا" ستدخل السجن بسبب فعلتها المشينة!...والكل متعاطف مع الصغير "كوكيتو"لأن أباه هجر أمه المسكينة! يال التعاسة!!!.....

ودخلت علينا مفاهيم جديدة مثل(أبي أنت غبي! أمي أكرهكي لأنك لاتريدين أن أحتفظ بالطفل...إنه طفلي سأنجبه أنا لاأعرف من هو والده هل كان "إخوان كارلوس" أم "ألويس فرناندو" لكن سأتزوج ''ألفريدو'').

ورغم كل هذا المبيق كانت الناس عاكفة عليها.

أتذكر عندما كنت في الإعدادية كنت أتابع المسلسل كيفت أهل الإعدادية وكان شين عندنا الطلوع الدحميس 15:00بسبب المسلسل وكان عندنا مدير متشدد وفطن عن التلاميد مايطلعو أدحميس وأنا كنت "طلاعة وفيسة''مع أني أنجي متأخرة لكن نطلع بعد وفي يوم ماكنت (أمحجبة) قررت أني" أنتردي" عن حصة العربية وعكبنا المدير أكتب أسماء الغياب وقال عنهم أصبح يجوه شور المكتب!!!وعلمت أنا بيها وأنخلعت أنا مانقدر أنجيب وكيلي بي ألي نعرف المدير لحلاح ولاهي يقول أني مشوشة! ومانطلع! وربما قال أني سبب الإرهاب العالمي والإحتباس الحراري.....وأنا معروف أني نلعب دور التلميذة المجتهدة التي تحافظ علي أقلامها ودفاترها أمام أهلي (وذيك الصورة ألين تخسر لاهي نحكم أجدر) فكرت بطريقة نسلك راسي من المدير كان عندنا سيناريو قديم هوأنك تجيب حد ماهو من أهلك للمدير والمشكلة عن المدير (مايخز بيه)وإذا كشف أمري (أوفات أخباري)...وفكرت...(وبصرت ونجمت كثيرا لكني لم أعرف أبدا وحلة مثلك واحلتي).وفكرت....وفكرت وعقبت جاتني فكرت أنعدل أني كنت مريضة وبعدها جاتني فكرة أنعدل أني كنت مجروحة وجبت شاش أبيض ولويتو علي صبع كراعي لكبير وربط أنعايل "الرية" وطلعت وعيط ألنا المدير وجيت مع التلاميد ''نظلع و نجلج'' ونعت أني عطلانه من صبعي...كل حد قال حجتو إلين ألحق دوري أمقطت أكراعي وقتله سيدي المدير أنا ماكط تغيبت وألا يامس وأنا ''منكزة'' من لعدادية خبطتني حديدة كبييييرة في الطريق وأمش مني يااااسر من الدم وأمشاو بي شور ""ألطب""كابظني (أتكنين)ولاقديت نطلع. قالي المدير وينهي(أرديناس أو الوصفة)؟ قتلو أمداويني قريبي وما أعطاني شيء وإلعت تبغي نكلعلك عن صبعي إلين تتأكد وتشوف الجرح(نوع من تجننان أراس أسبقتو لعقلو). قالي لا داعي أيوه أمشي وأمشيت أنا مادة كراعي نظلع منه ياوني...وسلكت بعد ذيك ألمرة وعاقبها ماقط تغيبت ظاهرلي عني أستفدت من المسلسل إتقان دور التمثيل(لقد خدعت سيدي المدير وقد كان يظنني مسكينة وغبية لكن مامن خيار وتاااااايبه بعد لمولانه من المسلسل وذاك كامل). عندي أمنية أن أستطيع أن أجد ذاك المدير ونقدر نحكيلوحقيقة القصة. هذه القصة مهدات للأعضاء بمناسبة وصول مجموعة وني بيك موريتاني علي الفيس بوك 1000عضومحب لموريتان

يخليلي والدي

كنت أدردش مع صديق حول لغن عني هوين علي أناظر شمن بوسوير أياك أنشارك بعض الأصدقاء إهتماماتهم وأنا أصلا ماني متبيظنة ولا نفصل بين الكاف والطلعة؛وسألني سؤال هل حاولت الشعر؟ جواب السؤال ذكرني بقصة قديمة: عدت بذاكرتي للوراء أيام سنة أولي ثانوية كان عندي أستاذ عربية متعدل ومتدين ويعشق الشعر وهو شاعر ودائما يلقي علينا قصائده مع أنها شعبت رياضيات إلا أن القسم تأثربيه ومانتغيبوا عن حصته لأنها ممتعة وفيها قصص ومشعووور أملي ويوم طلب منا كإختبار منزلي كل واحد يحاول يجيب أبيات ناظمهم هو وبيني بينكم أستيقظ في حب طفولي للعربية والشعر ورجعت للدار وماهنيت ذاك اليوم كله أنحاول أناظر كلمات يكونو حماسيات يكانهم يعجبو أستاذي وطبعا ماشين عندي إلا ريت تعليق زين من أستاذي أنطلع بيه نجمتي قدام أصحابي في القسم وخصوصا هم عيل مقربين للأستاذ وأنا غايرة منهم(من كد حب الظهور باط)؛ وبعد فترة من البحث عن الكلمات والمعنة والتفعيلة واختيار قافية سهلة ماتوحلني حصلت ست أبيات وقلت أنا عنهم في بحرالطويل علي وزن....فعولن....مفاعلن...أفففف..وتعبوني وظاهرلي وفي الحقيقة ممكن يكون ينتماو للبحر الميت علي وزن:أنفعفع لمشعشع ولملعلع لمعبعب....(لاتقول شيء ذيك الخنساء مدرن). وبعدها تفخرت وتليت أنلود لحد نلقي عليه المعلقة وطبعا أقرب لي حد هو والدي يشجعني دائما من باب(كل غزال عند أمه خنوفة) وحد شاف مشيتي واعدتو يحلف أني المتنبي داخل علي سيف الدولة وقلتلو: ببه أنا زاد قلت شمن الشعر.وطبعا كالعادة أنحانيه يقولي النشيد الأسري كالعادة :الله يخليكلي ياوالدتي هذا زين ماشاء الله ونتفخر أنا ونشك أني ملكت العالم لكن ما كل ليلة جموعة ؛ هذه المرة تغير وجه وخرصني وقالي:لعليات مايقولو الشعر!،أنصدمت وكسحت وماعرفت شنعدل المهم فمت أنه ممكن يشك عني معدلة قصيدة غزلية وذاك النوع وإياك أنبرأ راسي قلتله:حنين نقراهالك وقريتها وظهرتلو عنها عن فلسطين واليهود ..وفعل ماترك...ماتغيرت ملامحته وتم ألا منفكع وخزرني وقالي: آها الشعر ماهو لعليات أمشي أقراي دروسك. عرفت عن الحق حق ودليت وذني وعرفت عني عدلت شيء خاسر وأمشيت (أطول مني الذيب وقفة) ولميت الورقة وصبح أعطيتها للأستاذ وفقدت إهتمامي بالموضوع ولاني مذكرة يكانو صححلي أو لا وبعدها زين عندي نقرأ الشعر طبعا نحن موريتانيين وذاك عادي لكن أستمر معاي حب الورقة ولقلم وكتابت خروجوا (وني بعد بوالدي إلين يعرف عني لحلحت فيه في النت الخزرة تعود طرشة الله يخليهلي). السؤال هل الأهل عندنا لايعملون علي تنمية مواهب أبنائهم؟ (والله عجالة عن ذوك الشفرات) هل شعرت أنك عندك موهبة تشعر أنك لم تنمها لعدم الدعم من الأهل أوالخوف من المجتمع أحيانا؟(الرسم...تعدال مريه طن طن...كتابة خروجو...) ماذا كنت تتمني أن تعمل لو وجدت الدعم؟(فكر حت عنك سوقي علي راسك ظرك مبيقة) أحلام أنثي

Noël رزق اللب ألي جاه علي فم غارو

اليوم عطلة عادي بالنسبالي يوم عطلة معناها ركدة الصبيحة ونوعة كسلانة إنجيب تزكنينة (أتجول) فدارنكفطها شوي ماهوكاع حت ألا خوف من يجيك حد واليوم كنت عازمة أني مانستقبل حد ونقرأ دروسي وشغلت أغاني المفضلة وخلطت شمن كوكا مع اللبن زريقة ذيك ألي تعرفو...وكعت مرة نخرس كرنتي(دفتري) ومرة نغني مع الأغنية شاكة أني 'شكيرة'...وأنا نخلع بوقلبين... وأسمعت صوت ملات الدار (مالكة) تكر الباب وتعيط لي قلت ماني فاتحة عنها! تعود جايبالي فكتيرة(فاتورة) والله أدورني نخلص شيء وهذا نهاية الشهر وأنا مبرتي وماعندي شيء ذرك للإحراج والإعتذار...تذكرت أني نمشي أنقولها أنهم صمكوني بالمسيقي ولحساس و(طرطيق إبتال الألعاب النارية ) ونعدل عني منفكعة يكانها ماتورطني بالصكة...أمشيت فتحت عنها وأنا حاصلة للمشاكل ذهيالي تظحك وسولتني أشحالي (قلت فنفسي ذاك ألا لعبر) وقالتي اليوم يوم عيدنا نحن المسيحيين 25 ديسمبرونتبادلو الهداية (قلت فنفسي ذيك طلبة!) ومشات وجابتلي طاسة كبيرة فيها ياسر من الأكل أنواعواعه وجابتلي (كاتوأوكيك) وشكرتها بتسامة حد كسحان ونحرجت حت ومشات. .....وكعت أنخرص ذ كامل ومزلت أنفكر فذ شنعدلو؟؟. ....كر حد الباب مرة أخرى فتحت ريتها جارتي جابتلي هي أملي شمن الحلويات والخمارز....جاتني فكرت عني النادي أصدقائي الليلة علي الأكل وعدت ألا راشكة وذني يكان يكر حد أوخر من الجيران يكاني نكبر الندوية..... وكسحت من راسي أن أعيادنا نحن المسلمين أكثر من أعيادهم وماكط جبنالهم لابيضاء ولاسوداء ولا حلاواية وحدة باط وفكرت طبعا كلهم أنجيبلها هدية الحمد لله عن الهدايا عندهم مامهم قيمتها بي ألي مبرتي ظرك قطعا مايالتهم يعودوا أخير منا في العيد ولا غيرو ولاقط أشرحت لحد منهم عن عيدنا وشنهو مناسبتة فعلا مقصرة في ذالجانب وأنسيت أخبار لقراية بي ريحت الأكل وتليت أنكفط حق عندي بي ألخطار وقلت في نفسي هذا (رزق اللب ألي جاه علي فم غارو).أحلام أنثي

للقضاء علي لقب تكوسو

لقب تكوسو هو لقب قلة من لم يحمله في حياته لكن هناك من حاز علي درجة تكوسو بإمتياز إذا كنت تريد التخلص من لقب تكوسو ولاعندك وساطة وتقنع صاحب العمل بتوظيفك أثناء مقابلتك معاه إليك الطريقة:1ـ حاول تجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات ولخبار حول الشركة والعمل وذاك ماهو صعيب نحن متخصصين فكبيظ لخبار لعلة تعود عندهم مشكلة أو نقص في شيء تحاول تظهر راسك أنك أنت هو الحل أوتستطيع تحلها2ـ أعرف شيء لمظرك وألبس ألباس زين يتماشى مع الوظيفة ويعكس الشخصية المطلوبة في العمل ولاتحاول تلبس شيء غريب أو ألوان غير لائقة ذاك ألباس المهرج ألي تلبس عييت خليه في الدار لا أطير الوظيفة من أيدك 3ـ أبتسم وسلم بيدك كامل لاتمد روس أصباعك ذاك يعطي إنطبعا بعدم الإهتمام وخرص صاحب المقابلة في عينيه وجاوب بشكل طبيعي وخلي عنك لحرف وخليه يحس بحماسك للعمل وحيويتك وإهتمامك بيه تقدر تدرب قدام لمراية أو قدام أصحابك أياك تعود طبيعي.وخلي عنك الخجل والتوتر أنت جاي تلود لعمل مانك جاي تخطب بنته.4ـ حاول تظهر من خلال لكلام مهاراتك ومميزات ونقاط قوتك خبرتك وشهاداتك وخبرتك في الكمبوتر وإستعدادك للسفر مثلا ونعت عنك أنت هو ألي يلودولو بكل بساطة وتواضع وإحترام وعسك من الفخر والتكبر.5 ـ عسك من تسمي صاحب عملك الأول بسوء لعل يعود من عملاهم وتوحل راسك وذاك أملي يعطي إنطباع عنك من أهل المشاكل وشين الصنعة(ولاخالك حد يشغل طويس)عسك من تسمي الراحة والإجازة ذاك يعطي إنطباع عنك مقدج ولاتبغي شغلتك7 ـ عسك من تسمي الراتب ذاك يظهر أنك مهم عندك ألا الراتب والعمل ماهو مهم عندك (المفروض تعود أعرف الراتب من خلال جمع المعلومات)8 ـ عسك ثم عسك من المبالغة في سيرتك الذاتية ضع فيها فقط ماهو صحيح لكن قد تظر الأمور الحقيقية بشكل يلفت الإنتباه بالتوفيق لاتنس تخلي الوالدة تحجب فثرك يغير لاتخليها تدفلها عليك من قريب لاتخسر سرحتك أخي أو مكياجك أحلام أنثي

مستحفي ولا؟؟؟‏

أيوه أنت مستحفي؟ وقفت وكعت ولاطرء شيء؟ حكيت راسك ولا طرء شيء؟ خرصت تلفونك يكان تلفلنك حد؟ ماهوفالك! أزكننت في الدار ولا بقى بيت مادخلته ولاطرء شيء؟ فتحت التلفزة مافيها شيء يطيرها! فكرت تعود كيف المثقفين في المسلسلات وتجيب كتاب؟..أح أتفو بالقرايه فتحت كمبيوترك فتحت سكيب والفيس والمسنجرات وسلمت علي أصحابك ماردو عليك؟ مشيت (ووويز) لشويبه ذيك ألي تعرف كفلت وحلقتك والصبح تعرف عنها لاهي تقولك ألا نقطع النت يخوي؟ أيوه أنا نقترح عليك: تجيب رزوار وتحلق حواجبك وتنزل للشارع وتغني ويدلال ويدلل لاهي الناس كامل تنتبهلك ولاتجمع شمن لحجار وأتم ألا ألي خاظ تدمقوا وتهرب وإلعت أمشعشع عندك سيارة تمشي تسدر المشكلة ذماهو وقت التسدار وأنت خايف علي لونك وأمبرتي أملي! كيس المرصة وتم تخزر إلين تجبر وحدة تعطيك رقمها المشكلة ماخالكة زيادة في كردي ظرك؛ ولاصلي ركعتين وأطلب مولانه يريحك من ذ الكفس! أيوه السؤال لماذا كتبت أناهذا لكلام؟ الجواب ألا أستحفي وأعرف أنك قرأته بيك أستحفي لووول المهم معروف أن الفراغ عدو الشباب الوحيد كيف تتقلب علي الفراغ؟ وماذا تفعل أنت شخصيا إذا كنت مستحفي؟؟ وماذا تنصح به المستحفين ؟؟؟ وأسمحولي علي الإقتراحات ليست للتطبيق فقط من أجل المزاح لوول أحلام أنثي

أنت من أيهم؟؟؟؟

أشحالكم من تجربتي مع الشباب وآرائهم حول تقدم موريتان دائما نسمع كلامهم وكل واحد حسب خلفيته الثقافية والإجتماعية وتفائله وتشائمه وحاولت نجعلهم كالآتي:

1-شاب يائس: موريتان ماتورط وشعبها مايرتجالو شيء الدنيا خاسرة كاملها وأنا مكفط (دبشي) وماشي، شاب متفائل:يخوتي ذ كامل لاهي يصلح موريتان خاظت من تحت خيمة وراعي الخيمة عادت عمارة ولا قطرة قطرة يسيل الواد

2-مراهق يائس:خوي ذو(لجاه )ماهامتهم الشغلة منعتينهالنا طايرة مانه شايفين معاهم شيء وأنا عندي واحد (باراهي كلاس )أمشيلي (فيزا )وماشي، مراهق متفائل: أهيه كلتلك خيرفيك الوطن هاذو (لفيه )لايورطوك ماشين ونحن باقيين هون الحياة تكب تعود (نااايس )

3-شابه يائسة: آها أياك ماهي موريتان أصقلت منها كدحاني أراعيني داخلة (ونكالة) مع الطافلات عندى بوتيكي فالمرصة( أنتي الظح ونكروا لودع) شابه متفائلة: بلدنا زين ولا الياقوت خاصنا نبغوه ونربوا أولادنا علي خدمتو (ويجعلو احديد كدام أعدائو)

4-مراهقة يائسة:أنقولي ونقولك الخير هذا رايح كامل أنا لاه أنلود لخليجي مشعشع يعطيه عمره يكاني نجبرإقامه مراهقة متفائلة:ياطافلات حد يقرأ ويطور راصو وموريتان أفيلحة وفاصلة فينا يحفظها

5-شاب مثقف يائس: أهل موريتان جاو علي الأخضر واليابس وترك الوطن في الحضيض ولن تقوم له قائمة وحد يسمعلي يطلب اللجوء السياسي شور (جزر الواق واق).

6-شاب مثقف متفائل: بلدنا بلد الخيرات والصمود والمحاظر وبلد مليء بالخيرات ينقصه فقط عمل أهل الخير من أولاد(و ونص مع لهن زاكي)

بعد قرائتك لهذه الآراء ماهو الأقرب لك أنت؟ وإذا كنت متفائل هل ممكن أن تقدر المدة الزمنية لنهضة بلادنا؟أم أن( الرحلة طويلة وحان مولانه؟)

أما إذا كنت متشائم ماهو أسوء شيء بنظرك لم يحدث حتي الآن؟(ماهي آخرالطيرة بيها) ؟ إذا كنت حانق جدا (ثكب عود من علمت فيها وأستراح) أقصد شاركنا فرأيك

أحلام أنثي

مواليد 31/12!!!

وم 31/12هو نهاية السنة نهاية المشاكل وبداية الأمل لكن هذا التاريخ بداية المشاكل للكثير من الموريتانين لأن كل الأوراق الثبوتية كلها يوضع فيها وبدون أن تنتبه أوتعرف هذا اليوم كيوم ميلاد لك وبدون أدني سؤال من قبل الموظفين الإداريين عن يوم عيد ميلادك بحجة تسهيل المعاملات مع أن تاريخ الميلاد يميز كل شخص والأمر أشبه أن نضع كل الموريتانين من مواليد أنواكشوط والمشكلة إذا سافرت للخارج للدراسة أو العمل ستجد إختلاف في معظم الأحيان في تواريخ الميلاد عندك بين يوم عيد ميلادك الحقيقي وتالتاريخ المذكوروهذا شيء يدحس ويكلف ياسر من الوقت والركض بين مكاتب الإدارات لتعديل التاريخ وأحيانا تتخلي عن يوم ميلادك تجنبا للمشاكل وتنظم لمواليد 13/12 وهو أمرمزعج أخبرني أحد الأصدقاء أن هذا التاريخ سبب مشاكل لمنتخبنا لكرة القدم في تونس في سنه ماضية لأنه لايعقل أن يكون منتخب بأكمله ولد في نفس اليوم وهذا ياسر من السيبة أم أننا من شدة التنظيم إستطعنا أن نبرمج الولادات وأصبحت كالمحاصيل الزراعية؟؟ والنساء يلدن في يوم واحد في السنة؟؟ بصراحة أنا معذبتني ذي المشكلة ولا نعرف شيء نقول عندما يسألني أحد وأجد صعوبة في إقناع الآخرين أن الأمربسيط عندنا نحن بلاد السيبه لكن هناك إستغراب وتخوف من الآخرين أن أكون مزورة أوراقي الثبوتية أو شهاداتي. أحلام أنثي

ألي مايعرفك يخسرك!

ألي مايعرفك يخسرك هذا مثل معناه حسب ظني أن من لايعرفك قد لايقدرك وعليه لن يعاملك كما تستحق وفي حياتك اليومي تجد في الشارع وفي المعاملات اليومية في المكاتب وفي الأسواق من يعاملك بجفاء وعندما يعرفك أويعرف أهلك يقول (أسمحلي ماكنت عارفك) ويبتسم إبتسامة عرضها شبرين ويبدأ يحاسنك لأنك تعرفه أو يعرفك أو يعرف خالة جداتك أو جار جار ولد عمك المهم يجب يكون يعرفك ليعاملك بلطف ويسهل لك الأمور أو علي الأقل مايخزرك ويحترمك إلين تتعامل معاه ؛وإذا أخطئ بحقك يستفسر من أنت؟ ولد من؟ لكي تستحق إعتذاره وإذا سلمت علي أحدهم في الطريق تحت شعار" أفشوا السلام " أطير فيك ويقولك هل تعرفني؟؟ أو أعرفك؟؟ ومن أسم أرض جاي؟؟؟إذا عاملت أحدهم بلطف وببتسامة تحت شعار "تبسمك في وجه أخيك صدقة" يفتحلك ملف ويجري تحقيق حولك وتصنف في فئة (الزويكلين )من الدرجة الممتازة . هذه المواقف نصادفها يوميا وسؤال هل يجب أن تكون تعرف الشخص للتتعامل معه بلطف أو تسلم وتبتسم دون أن تتذكر حتي ملامح وجهه ناهيك عن معرفته؟ ولماذا معضم الناس تعتبر عبارة (بوي ماكنت عارفك)هي التأشيرة للمعاملة الحضارية؟أحلام أنثي

خريف 2009

خريف 2009 (1)

سلامي لكل أعضاء المنتدي وتحية محبة للكل .

سأسافر للصحراء اوالبادية ولأني لن أنساكم قررت أن آخذكم معي وأطلعكم علي يوميات البادية والقصص اليومية مع اهلها البسطاء الطيبين وسحاب والرياح ولخريف والحيوان وألي أنزل وألي رحل .....وألي مر وألي أنجبر ....وتمني أنكم تجدو مايهمكم هنا طبعا صعب الكتابة يوميا لعدم وجود النت لكن سأحاول أنزل للمدينة ونحكيلكم ألي حصل وأهلا بيكم معاية إلي ما يشبة رحلة إلي مركزالأرض للذين لم يذهبوا للبادية أو لايعرفونها وألي يعرفها يقولي يكان باديتي زين ويكتب رأي ولسان باللسان واليد مكروفة وألي يهمه الموضوع يتابع معاي وسعيدة بصحبتكم وعدتكم أن آخذكم معي لجوالبادية وكل تفاصيلها وأنا مازلت نحضرللبادية والله أل مشبشة ومتيمشة ومتينكة....هذي الكلمات يدخلوا في التحضيرالنفسي للتبدي وهوالإستعداد للكلام كيف أهل البادية وإستعمال الألفاظ الحسانية القديمة خصوصا ان المدينة نساتنا بعض الألفاظ....والتصرفات...مثل المشي بشوز'' التماييح '' و'' التكفاح '' ......و......و......لكلام ماينقال كاملة.

لكن سأحاول نقولوبعض التفاصيل. المهم التحضير المادي للبادية حضرت له قائمة فيها شيء ليان شخصيا وشيء مستلزمات للخيمة شاطني شوي لاننسي شيء قال المثل ''شروط الشح تلتكط في الرخ ''. ايوه القائمة ذهي: ملاحف من النيلة الزينة النيلة عند اهل البادية تزيد لمرأة وتعكس التقاليد الأصيلة ومعاها شمن الرشوش ؛ طبعا كيلوات من الحنة الجديدة لحفول والدواء؛ والحميرة وللمحافظة علي لون البشرة الطبيعي يعني لحفول والدواء؛ الكحلة الزين أسمها كحلة الحجرة وتندار في العينين بواسطة '' المرود '' أهل البادية يتكحلوا رجالتهم وعلياتهم يقولوا أنها معلومة في لبصر ؛ولاننس لبخور ضروري وراء السحاب يدفي وزين ريحة الخيمة؛ ولافي مول ننسى ' الظفير ' ظفرة ''طارشة أنسيبتها '' زين عندي.....يغيرمافت ريت حد يظفرلي....ايوه ألا بعدني نسيت أنعايل من '' الري ''. ظرك لاهي انجي لمستلزمات الخيمة: المستلزمات لاهي نشري منها ذألي خفيف بيه إلي لوخر كان موجود؛لاهي نشري مايلي : شيء من '' الونكل '' مهم للدواء من '' الذوانين '' و '' آوراق ؛ ''تجمخت '' معلومة أزريكتها بعد أطاجين المشوي... ينصحوا بيها اهل البادية لحد وكال للحم لا '' إيميمط ''. ولاننسى '' العلك '' هو أهم مكونات الدواء التقليدي يداوي '' إيكندي '' و '' حمة توجاط '' ويندار في أتاي في بلد النعناع. '' وكرت وأمبسكيت '' يطوجن بيهم الضحى والدحميس مع '' اتاي الجمر '' ولاني ناسية كيلوات من الورقة الزين حت. انجو هون للكدحان: ''كدحات يط '' و '' كدحات الشواط '' لزريق والبن. وطبعا '' تاديت '' لحليب لبقر لاتخلوني ننسي الشكوة المروب ما يصيب عنها لتحصال الزبدة...... ياالله لي أل بعدني نسيت '' القربة '' كانت عندنا شن براااادة للماء حت يغير تمتمتت وزركناها..... وهذا كامل يندار في '' جرتيلة '' أكبيرة . حكل قولولي يكاني انسيت شيء؟......والله أل أنسيت '' مرقاي '' حك خرصوا معاي شنسيت أوخر. .. ايوا ألي عندو تعليق يتفضل وأرانكم مناديين ومعزريين

خريف 2009 (2)

تنبه:الموضوع كتب لخريف الماضي في أحد المنتديات وكنت نبغي نكتبه بالحسانية البحتة لكن كان هناك بعض العرب متابعين له وإضطررت أن أبسطه جدا وأشرحه ولذال ستحس أنه موجه لغيرالموريتانين.

وإليكم الجزء الثاني من مذكرات البادية سلامي للكل اصدقائي اول يوم في البادية جات السحاب ورياح متينة كنت راقدة ماحسيب بشيء لأن السماء كانت صافية أهل البادية إذا أحسوا بالنو أوسحاب جاي مايناموا لأنهم يخافوا أنها تطير الخيام او تخلي الحيوان يشرد ومايجبروه لذالك يرعاو النو المهم السحاب جات حوالي الساعة5صباحا مع أن أهل البادية يتعبوا في السحاب لكن يقولوا '' ايام أنشاف أكثر '' وينساو كل شيء....أنا مانمت لأني نبغي نشوف طلوع الشمس وبداية يوم جديد في البادية.أمشيت إلي أطول علب حذاي لأجل أنشوف المنظرشامل للمنطقة وجلست بدأت أمسح بنظري المنطقة لكي أعرفالتغيرات ......الاشجار......والرمال حسيت بالحرية والحب لهذه المنطقة لما نظرت للأفق .

اليوم لاحظت أن بعض الشجرقد مات وتلاشي والبعض جاف بسبب طول الصيف حسيت بحنين لشجرة جنبنا كانوا الأولاد ا يعلقوا فيها الدويحة أو المرجيحة وأفتقت أصواتهم وهوم يتشاحنوا أيهم يركب الأول ...أيضا كان هناك كسل علي غير العادة في الحركة في مجمل لفريق ربما بسبب السهرالبعض يخرج يصلي أمام خيمته ويرجع يدخل ...فقط صياح الديكة والجديان ولعجول هوإلي كان يكسرالصمت وهناك من بعيد ينحروا بعير فكرت بأول مرة أنشوف عن قرب بعير ينحر كان فلم رعب!!!...البعيريصرخ وهم يحاولوا يسيطروا عليه...وسيل دم..وبعد نحره أخرجوا كبده يتحرك!!!كان يوم مزعج شوي وأنا إلي ياسرة أخباري ...أهل البادية لايحبذوا حضور النساء أثناء النحر أوالذبح ...أنا ينطبق علي المثل القائل '' ألي طول السرية يلقاه وجة بلا خنافر '' هذه الأفكار دارت براسي شوي بعدين بدأت السحاب تمتان وظطريت نرجع للخيمة ...بعدين شربت لبن وكلت كبدة والزروة وتيين أتاي زين ونمت بعدها بعدين أوعيت وتغديت بكسكس لايتعين في حد لوكنت أكلت معاكم كنت أغبنتكم ... ومشيت شور كهلة جارتنا أنسلم عليها دايما تضحكني لأنها ماشية علي قرظها...دائما تحكيلي عن بطولاتها وهي شبيبة وصغيرة طبعا غيرممكن تأكد من قصصها هي أكبر حد في لفريق إلا أن قصصها مشوقة وفيها واقع غير إفتراضي أنا مشاقة لها أجد عندها كلمات قديمة وأمثلة أقدم وأعطاتني أخبار كل الناس الكل بخير بعض الفتيات تزوجن والبعض عاد عندهم أولاد ؛ رجعت لأتاي الدحميس الليلة جايين خطار من المدينة ومطوجنين أرانكم مناديين ...كنت نبغي أنصور لكم بعض المناظر الطبيعية لكن الموبايل خلص شحنه ومشيته للمدينة أكيد المرة ألي جاية.... الآن نشاهد الأولا يلعبوعلي الزيرات يتزحلقو بواسطة نص بيدون ويلعبوا لعبة '' العقرب سليلي كراعي '' .....تذكرت العقارب ....نوووووح بدوووووح .ياربي لا عظتني أنا ألا أنحجب علي كرعي مع لمساء أطلبولي مولانا أصلاح الدارين أنا هون نحاول نتكلم كيف اهل البادية أنتوم أي سؤال أنا تحت أمركم وقولوا أرائكم بحرية ولسان بالسان واليد مكروفة

خريف2009(3)

تنبيه:هذا هوالجزء الثالث من مذكرات البادية وأنبه أن الموضوع كتب الخريف الماضي في أحد المنتديات وكلامه مبسط لأنه كان هناك متابعين غيرموريتانين وحينها أضفت إليه بعض الصور من تلفوني للمناظرالطبيعة لكن هناللأسف لن تكون فيه صور.

سلامي للكل اتمني تكونوا بخير طبعا لازلت أحب أن ترافقوني خلال رحلتي إلي البادية اشكركم علي تفاعلكم الدائم معي الأيام الماضية كانت ممتعة حضراقرباء لنا من المدينة كنت مشغولة بالتحضير لمجيهم لحسانهم ذبحناوعدلنا كوزونوزو' لحم مقلي في الشحم وبصل ' وقيلومعانا إلين أدحميس مشاو شورخيمتهم وربطنا لهم ذبيحة كما يفعل أهل البادية وبعد ما خلصت من تعزريهم " كرم ضيافتهم" وعاد الصبح من غد أمشيت أنجيب لكهلات فرحتهم" هدية"وأنسلم عليهم أنا أحب علاقتي مع الكهلات "العجائز" لأنهم يأخذوني بقصصهم في رحلة عبرة الزمن لمعرفة طرق الحياة القديمة واحدة من نصحتني بزيادة وزني لأحصل علي عريس لأن أهل البادية يفضلون السمينات؛ رغم أني لا أتفق معهم في أفكارهن ولايوافقون علي تصرفاتي وحتي شكلي لكني أحبهم وهن أيضا بالنسبالي البادية لابد لهامن كهلة "عجوز" أصادقها فهن يمثلن أرشيف للبادية مثلا أخبرتني جدتي أن أبي كان قد سقطت إحدى أسنانه الأمامية وهو صغير وكان يركب ثورعندما سقط ومرمن فوقة الثور!!وأتاها يحمل سنه في يده أخذتها وأعادتها إلي مكانها طبعا بظعط وألم لكن الأمر نجح والان لاتكان تلاحظ فرق في أسنانه أبدا في أيامنا كان الأمر يحتاج لعملية وتعقيم وأشعة أوعلي الأقل لمسكن آلام مثل هذه القصص الكثير لاحظت أن أهل البادية أصبحوا يتحدثوا عن ضغط الدم والسكرى هذا لم يكن معروفا أبدا كمان أصبح هناك كهرباء بفضل الطاقة الشمسية وأصبحت الفتياة تتابع نورومهند! في عمق الصحراء قد لايفهموا أنه تمثيل لكنهم يتابعونه....المهم نزل المطروكانت عاصفة شديدة سمعت أن صاعقة ضربت بعض النوق في الجوار طبعا تعتبر كارثة .وننتقل للأخبارالسارة كان هناك بالجوار عرس مشعشع وجاه إيكاون"المغنين" وكل ليلة يسهروا أصحاب لعريس وأصحابات لعروس يحيوهم...في الجوار خيمة من إيكاون دايما يحييوالليل عندهم أوعند خيمة من الخيام الكل يذهب أنا ما نذهب لأني مستزوية شوي "محافظة" طبعا السهر والمغنيين والشباب الكل أجد أنهم ملتزمين بالعادات والتقاليد وهذه ميزة أهل البادية طيبتهم ومحافظتهم.انا أحب ان أسهر عند أقربائنا ونشرب اتاي"الشاي" معاهم ونحكي كل شيء عن أي شيء وأتمني تعجبكم الصور إلي أخذب بموبايلي لخريف مافات أزيان. أنتضرردودكم وسعيدة بأسإلتكم

خريف 2009 (4)

شكرا لكل من سأل عني وشكرا لكل من قرأ الموضوع أشكركم ورمضان كريم عليكم سأحاول أن أوجز لكم الأحداث من خلال بعض ما سجلت في دفتري

الساعة حوالي 18صعدت علي "العلب" المجاورلنا "الكثيب الرملي" بجوارنا هوأعلي زيرة "كثيب" يسمحلي برأية كل شيء في لخيام؛ الحركة نشيطة في المخيم"لفريك" ، شباب يتمشي وبنات أيضا عادة يبتعدوا شوي عن المخيم ويجلسوا في هذه الجلسات تنشأ قصص الحب في لخريف الشباب في معظمهم يبحثوا عن قصص الحب أو شريك حياة لكن هناك محافظة وعادات وتقاليد حيث لاتتعدي العلاقة بين الشب والبنت جلسة عامة أمام الأصدقاء ومشاركة كل الأصدقاء في أحاديثهم وتعليق عليهم وأحيانا يرتجل الشاب شعر حساني" لغن"لحبيبتة لتحفظة صديقاتها وتتباها به البنت أمام الكل كما يباها هو بموهبته وسرعة بديهتة في الشعر والغزل. هناك خيمة فيها جماعة تشرب الشاي" أتاي" رجال ونساء وبعضهم عجائز،هناك أيضا جيراننا يبنون خيمة لولدهم سيحضر زوجته طبعا متوقع يكون هناك شبه حفلة أسمها"الرحيل"هي حفلة ترحيبا وتعريفا بالقادمة الجديدة سيأتون للسلام عليها بالعادة تحضر معها هدايا من أجل الناس ،سيأتون بدافع الفضول لرأية القادمة التي خطفت ابنهم والبعض يأتونة من إجل الهدايا فقط ، في هذه الأثناء ستتحد صورتها وسمعتها لذالك ستكون حذرة وكريمة جدا لأنها تحت الأضواء وأي غلطة ستكون كارثة عليها وعلي أسرتها ، هنا أيضا مشهد جديد واحد يركب طبق لاقط "دش" يبدو أن البادية لم تسلم من العولمة. أيضا وجودي هنا وحيدة يثير الفضول البعض ينظر إلي من بعيد سأغير موقعي المرة القادمة كما أن الرمل يعيق كتابتي بفعل الرياح لكني سعيدة بوجودي هنا سأواصل قبل غروب الشمس، جارتنا تدخل غنمها في زريبتها ،من بعيد أري جدتي تجلس مع صديقتها اتتنا اليوم وأحضرت هدايا حصلت علي ملحفة من لخياطة زينة ونحضرلها "تمصفاط" هدية قبل ذهابها. الأولاد يلعبون لعبة "الموردة" هي عبارة عن فريقين ودائرة يخطونها علي الرمل وأحد الفريقين يحرس الدائرة في حين الآخر يحاول دخولها المهم المطاردات وإستعراض السرعة والمراوغة لاحظ بعض البنات وجودي أتو للعب علي نفس الكثيب سأذهب لأن وقت المساء عند البادية هو وقت حركة الشياطين يجب ان أعود وأقرأ بعض الآيات لأتحصن "نتمساو" ونتحصنوا بها من العقارب والحيات....الحلييم!!!! نوووح !!!! .......الشمس غاربت تغيب مساكم بالخير نتوقع مطر الليلة

خريف 2009(5) الأخيرة

إليكم الجزء الأخير من مذكرات البادية في الخريف وألف شكر لكل متابع أشكركم أحبتي رمضان كريم وكل سنة وأنتم بخير. الساعة حوالي 1صباحا لم أستطع النوم فضلت بأن أنقل لكم الصورة الآن، الهدوء مخيم ،النسيم ممتع وليس هناك سهرة "الطبل" المعهود أو أي صوت آخرسوى أصوات نباح بعيد كما لاتوجد جماعة سهرانة قد يكون السبب غياب القمر"القمرة" الليلة مظلمة لكن ممتعة، أكتب علي ضوء مصباح يدوي أشعر بسلام وحرية هذا الشعور أجده فقط هنا من حين لآخر أري برق خاطف ناحية الشمال أهل البادية خبراء في الأحوال الجوية أنا أيضا تعلمت منهم الكثيرأصبحت أميز السحاب الممطر ......والسحاب المصحوب بالرياح والعواصف بمجرد النظرة فاحصة كما أعرف السحاب المتوقع أن يمر دون أن يمطر كما أميز حالة النهار من مجرد رأية الصباح هل سيكون حار أو فيه رياح رملية كل هذا تعلمته من أهل البادية كما أصبحت اعرف آثار الحشرات ومخلوقات الصحراء هذا طبعا يفيد في حمايتي لأني أنتبه عندما أري أثر عقرب أو حية لأنهاقد تكون قريبة في الصحراء الأثار لا تبقي لوقت كثير بسبب الرمال والرياح ، كما تعلمت أيضا "لكزانة" وهي تشبه قرائة الفنجان والكف لكنها برموز علي الرمل توارثها جيل عن جيل الفتيات تحاول معرفة ما يخبئ لها القدر وهل هناك حبيب قادم أو هل يحبها كما تحبه طبعا هذا يتنافا مع العلم الحديث بالنسبة لي لا أصدق أبدا لكن لاتصلح جلسات البنات دون "لكزانة"......الآن أنظرللبعيد أرى خيالات الأشجار والرمال احب رأيتها في الظلام لأنها تأخذ أشكال غريبة وأحيانا مخيفة في الظلام....لا أستطيع أن طيل لأن الضوء يجلب الحشرات طبعا لا أرغب بزيارة عنكبوت أو عقرب الآن لأنه سيكون أمامي خيارين: إذا كانت حشرة صغيرسألعب دورالبطلة المحاربة أما إذا كان عقرب او عنكبوت كبير سأطر أن أتخلي عن التمثيل وأهرب.....لاتفكروا أني جبانة أنا فقط لا أتمني أن يحدث ذالك،سأنام لأني مسافرة في الصباح سعدت بصحبتكم طوال تلك الأيام وأشكركم علي لطفكم وإلا اللقاء في موضوع جديد إن شاء الله. أحلام أنثيلمن يريد الأطلاع علي الموضوع في المنتدي http://www.chebabmr.com/vb/showthread.php?t=14980‎

النباشه والنباشات!!‏

النباش إصطلاحا هو من ينبش في (الدبش) ولايترك مزوغة ولا مروغة ما تاك عليها ليعرفوا ماذا عندك وبكم أشتريت هذا وذاك وهل أنت مشعشع ولا أمبرتي ليلحلحوا فيك لاحقا في جماعة ما في وقت ما وهوس التنباش يصيب لعليات أساسا ومن المعروف أن النباشات يفظلن أن يأتين فجأ في وقت تكونه فيه مانك محجب ولكي تتعرف علي أعراض النباش أوالنباشة بحيث تكرد لخل إذا صادفتهم لأنهم سينبشون وراء أذنيك وتحت أظافرك وهي: تخزار مصاحب بطيار العين وتلفات وتحكاك أيدين لأنهم يوكلوه من قلت شي ينبش وإذا وجد أو وجدت شيء ينبشو تبتسم إبتسامة صفرة أياك تجلي عنها الحرج والكسحة وتكرر عبارة أنشوف شطرا لك عاكبنا وإذا تعرضت لهجوم نباش أو نباشة فسيناريو غالبا سيكون كالآتي: تبدأ بتنباش حقيبتك وصكك وأوراقك الثبوتية وشهادتك وفواتيرك ثم تنبش لباسك وتعرف باش مشري ونعايلك لمعرفة مقياس قدمك ثم آلبوم صورك وتعرف إسم كل الأشخاص في الصور وش كونو منك وياويلك إلعت مصور مع حد من الجنس الآخر وحدك أسو بوك ولا أمك لاهي يحقق معاك هذا بنسبة لنباشات التقليديات و(لوكال) أما العصريات و(أنترناشيونال) فستنبش ألكترونيا فتنبش تلفونك وتحلل مساجاتك وبعدها تلود في قائمة الأسماء بحثا عن كلمة حبيبي أوعمري ولا شيء ماهو واضح بيه ألي ذاك مصدر لتحليحة حامية وإذا كان حظك سيء وكان عندك (أرديناتير أو لاب توب )ستنبش الصور والفديوهات والإيميل وسكايب ولا وسع أخلاقك وأعرف عنك أرتكبت خطأ بمصاحبتك ذ النوع وأحمد لمولانا ألي ما حلت فمك وأتاكت فيه (ألقت نظرة داخل فمك)تعرف كم عندك من ضرس أمسوس ويكان (ضريست لعقل )نبتت لك وكم عندك من (فره) والله كاع أنصرطت لك بالنسبالي كط وحدة نباشة كشحت عن راسي أياك تعرف يكان شعري طويل وشنهو لونه وصبرأوصبري لارد لقضاء الله الصبر أكراه الجنة وأعرف عن مصير النباشة ونباشات النار وفم مافيه شيء منبش بعد السؤال هل تعرف هذا الصنف من البشر؟ هل كنت ضحيه له ؟ ماهو سبب هذا الهوس بالتنباش ؟ أحلام أنثي

ذكريات جامعة نواكشوط

كنت أفكربجامعة نواكشوط آخر مرة جيتها كنت نكبظ متريزي ماعطاوهالي وقالولي مانه صياب ظرك سلمت أمري لمولانه وقلت ماهوفالهم يبيعوها كيف المرة الفايتة ولتهيت أنخرص النشوف شطر عاجبي ماشفت حد نعرفو قلت فنفسي يرحم من شافني ومات...دخلت مدرج سنة الأولي نشوف كاع ذهو مزاله فيه الجمايع وسكاريت والشويبات والعيل والدنيا ألا تشعشيع ولستاذ فوادي وحدو تذكرت عنا كان إلين يدخل علينا أستاذ نقولولو سب! سب! سب! يالمش! ولستاذ ألايحكها فجلو نذكر أستاذ خبطو عليه 'بيتال' (الألعاب الناريه) ساعتها شكينا عنها ماس فالكهرباء لكن الأستاذ كمل حصة القانون والصبح جاب الحرص الجامعي وما أدراك مالحرس الجامعي كهلين واحد منهم يظلع من رجله وذاك النهار ماجاو طلابت الصدقة ألي كانو يقعدو فالصف الأمامي طبعا أذكر منهم ولافخر 'المخطار عشرين' لأنه متخصص في طلبة عشرين أوقية وأيضا طفيل سغير أيدو محروقة يطلب الصدقة ويشري شوكولا ويجي يكعد حذانا ونطلبوه وياب يحظرنا.....تذكرت كان فم أستاذ يتانتي الشويبات ولاتسلك منه وحدة في الشفهي ماهو إلين تعطيه راندفو ورقمها وإلين تهرب عليه يمشكلها....تذكرت المظاهرات وآخر مرة تدخلو علينا الشرطة ودبزو التلاميد إلين ذاك وأنا تروغت فالدوشات طبعا الدوشات ظرك عاد فيهم جانب للنساء وواحد لرجال تقدم جيد ذيك الساعة كانو مشتركين أح أتفووو ذكريات خامرة فالجانب آسفة..... طبعا هناك قلعة أسمها المطعم الجامعي الصبور فقط وقوي البنية يستطيع الحصول علي وجبه بعد مبارات من 'الركبي' بدون حكم مزالت بياعت تكت '' ورقة لدخول المطعم ترن فأذني تكت مية تكت ميه أعجلو سابك يفرق لغد تكت تكت تذكرت برسات أول الشهر فرحنا حت مرة المحاسب معانة شويبة زوينة ومتخيمة قالها تعطيه رقمها أبات قام وعطاها توقع قبل ما يعطيها شيء وقالها مانعطيك شيء امسيكين كامت تبكي وجاو العيل وكالولها خلينا انبطوهلك أبات وأنتي الأمر علي خير....هيه لايقول حد ذ شنهو فالجامعة تعلمنا التعايش مع المصايب وأن الأستاذ يقف أمام مدرج ويقول ينسخكم مشينكم! وهو أمر تتعلمه فالأسبوع الأول ذهب للمدرج الذي أقمنا فيه حفلة تخرجنا طبعا من تحت أيدينا ونادينه العميد والأساتذة وضحكناهم بسكتشات زوينة العميد مايضحك بيه ألي ماهو كدنا وناقشنا مسألة بطالة الخريجين وجننا روسنا بكلمات تعلمناها من الجزيرة ونعتنا عنا مثقفين وصفقولنا مانعرف علاش كانو علي تخرجنا وستراحو من عياطنا؟ ولا علي الندوية؟ وركصو الشباب علي أغنية وحياة قلبي وأفراحو....وتوادعنا وشويبات فم حساسا بكاو وجاوهم عيل يسكتوهم مايعرف حد يكد يعود تخرجوا من الكلية أياك يدخلو مدرسة الحب... جو كان عاطفي وزوين ومن وراها مانجي ونطلب شهادتي ما قالولي رجعي بعد يومين ولا أسبوع المهم الجامعة ماتغيرت حت ألاهي هي وعمالها وعميدها فثبات ونبات ويدخلوها أولاد وبنات أحلام أنثي

مثقف ياااويلو‏

في بلدنا الأمية 60% وهذا شيء نعترف به بمرارة ونكتبه ونغمض عنه عينيه تجعل من يكتب ويقرأ (فكراش) والمثقف كاع ظاهرة كونية عندنا مع أنه فيه مثقفين ماقط قدمو بيهم طول اللسان والمخبرانية في شيء ينقال ويعرفوا كل شيء إبتدائا مما كان يدور في خلد فرعون ومغامرات كسرى و وجبة قيصر المفضلة مرورا بحدائق بابل المعلقة ويعرفون من علقها ويعرفون كيف يتسلق سور الصين وفي يدهم أخبار الذرة وأصحباتها والخلية وألي خلاها وإذا نظرت لمقال كتبه أحدهم أو تحدثت معاه وأنت بسيط و(حان مولانا )تشوفو يستعرض ويعقد الموضوع وستشهد بكلمات (جان جاك) روسو مع حكم (أفلاطون) ويستعمل أسلوب (الزيرالسالم) في الخطابة وتشعر أنك في مجلس (الحجاج) وسيف لسانهيترصدك مع أنه يكون الموضوع حول ترحيل (الحي الساكن). إذا تكلمت معاه حول السياسة يتكلم عن الديمقراطية والإمبريالية والإشتراكية بأسلوب الأرسطوقراطية ويحسك عنك قريب ل (تيبه) أو جداتك (فاطمة العريف). إذا تجرئت وتكلمت حول الأدب والشعر وذيك الجرة ساعتها تكتشف أنه هو مخترع (نجيب محفوظ )وأن أحلام المستغانمي كانت خطيبته و(شكسبير)كان صديق طفولته و(برناند شو) كان جارهم في لخيام وأنت ألي كنت شاد لخبار مع الذويب ألي تل ولاته . وخطأ حياتك عندما تتناول مع حد من مثقفينا الإقتصاد ذاك أنت تعود عندك (بوتيك ) في (الكزرة) ولافيدك لخبار وهو ألي (بل كيتز) والأزمة العالمية أمرشخصي بالنسبة له. هذا الإستعلاء وإستعمال الكلمات المشفرة والديمين في مقالات مثقفينا وحواراتهم مع الناس البسيطة يترك فجوة كبيرة جدا بين الإثنين ويترك الإنسان العادي عندما يذكر المثقف أمامه يقول مثقف آش؟ مثقف الديوك؟ مع أن هناك مفاهيم يدخلها فقط المثقف للمجتمع والمفروض (أرباط العكة يدسم) لكن إذا كان المثقف جعل ثقافته قلعة ودخل فيها ونظر من فوقها للبسطاء وأطلق عليهم:الغوغاء والهمج...سيطلقون هم عليه وعلي المفاهيم التي يتغني بها:حرية الرأي لحمام وحقوق الفرد أمبورو؛ تنمية الخرفان وتقدم لعياط.....إلخ وطبعا ملام ألا المثقف و لازم يتنازل شوي و(يكلم الناس بما يفهمون) ويعرف عنا ناصبين (مارو) كاملين. السؤال هل هناك فجوة بين المثقفين والناس؟ هل تعرضت لهذا النوع من المثقفين؟ أحلام أنثي

البيس !!!كرررررررر!!!‏

البيس.....البيس...وقف! وقف! كرررررر!!! هذه بدايه رحلة (البيس) أو (الكار) وسيلة النقل العمومي للبسطاء معظمكم يعرفها لكن للذين لايعرفون أو نسو أو تناسو وأهل لغبه باااط أقترح عليهم رحلة معي في الكارأيام كنت زبونة دائمة للبيس وقتها كنت أقنع نفسي أن (التكسيات) ماهم آمنين لكن هناك سبب آخروالأهم (الميزانية لاتسمح!) ووطريقة ركوب البيس سهلة نسبيا وممتعة نسبيا بالنسبة للمحترفين أمثالي لا تتطلب ياسر فقط قف في أي مكان المهم تكون علي حاشيت أطلي وأرشك صبعك طبعا البيسات ماعندها أرقام ولونها بلون الكفاح والزمن لذالك تعرف وجهتها بالإشارات فقط مرة ترشك صبعك لليمين ومرة لليسار ومرة كاع للسماء! إذا أردت أن تحسن لغة الإشارات لديك أحيلك (لخط البيكات)؛ وغالبا إذا أشرت يتوقف لك وستجد مكان أكيد فهو (نازلة بركته) وقد تتعلق في الباب لكن لست وحدك! سيتعلق معاك خمسة عشر راكبا أو واقفا أو متسلقا أو معلق بين السماء والأرض(سمهم ماشئت) أما إذا كنت طالب أوتلميذي أنصحك أن تخبئ دفاترك وراء ظهرك فأنت غير محبب عند أهل البيسات ببساطة لأنهم يعتبرونك مانك رزق وعندك كرت عشرة .إذا حالفك الحظ وكنت ممن إختارهم (الآنكسير) سيسمعك اللحن الترحيبي بواسطة أنحاسته (قطعة نقدية) التي سيكررررر!!! بها علي الزجاج النافذة وإذا كنت محظوظا جدا تجد مكان تجلس فيه بالنسبالي أفضل أوقات لركوب البيس هالصباح هناك تسمع أحاديث البسطاء وأخبار أنواكشوط مباشرة وتسمع (التيفاي) وهو داير كراع علي كراع ويشرح لك (خطط أوباما المستقبلية في الشرق الأوسط) وتسمع كهل من أهل الكزرة يتكلم عن (جريمة البارح) وأحيانا تسمع شكوى (بنيفرأوحمال) يشتكي من غلاء المعيشة وتشهد له خطوط العرق الرمادية علي قميصه هذا في الحالات العادية أما إذا سرق تلفون أحد فتلك (كركارة) زدها علي تكركير البيس. طبعا لركون البيس قواعد ومبادئ (هوألي ياش؟ماهوبسيط ):للبيس أثلاث (حكمات يعني كردات) أحكم لسانك لايطير فيك حد ويخنقك! أحكم لحديدة لا أطيح! وأحكم لبنتك لاينصرك عليك! إذا أردت النزول أخبر (الأنكسير) ليسمعك لحن الوداع (كررررر!!!) وحضر (الباصك) ومن المفضل أن يكون عندك(الدكديك) فهو شرس و(دياك) وإلين ينفكع تجيك طرشة حامية!! بالنسبالي كطالبة ونخلص عشرة انعت كرتي ونعطي عشرة ولا نكثر لخبار(ألي يعرف صنعت جمله مايطرشه! قصدي ما يطيحه). وصلنا لنهاية الرحلة(الوقفة) أيوه كرررررررر وقف!!!.أحلام أنثي

أحلام أنثي

منذ أشهر فكرت في إسم يعبرعني أكثر من إسمي نظرت في داخل نفسي لم أجد سوي أحلام وحب لوطني مع بعض الإرادة سألني الكثير عن ماهي أحلامي؟ البعض كان متهكما ماذا عسي أن تكون أحلام أنثي؟ والبعض مستغربا وهل للإناث أحلام تذكر؟ وكل فسر معناه حسب خلفيته لم أكن أجيب عن الأسئلة لأنها أحلام تخصني وأخاف أن يقضي التهكم علي بقية إرادتي ويعتم أحلامي والآن أحب أن أشارك البعض في في بعض أحلامي .....هي واضحة جدا وردية جدا وبعيدة جدا وبسيطة أيضا ولا توجد في بلدي إلا في رأسي مع أنها عند الآخرين واقع وروتين....أنا أحلم بشوارع نظيفة بأرصفة باللونين الأبيض والأحمر مع إشارات مرور تعمل بدلا من الحفرالتي نتوهم أنها شوارع مع إشارات مرور معطلة علي اللون الأحمر تنذرك بأن تتوقف ليس فقط عن السير بل تتوقف عن الحياة والتنفس. أحلم بحافلات للمدارس مليئة بالأطفال الصغار يلبسون زيا مدرسيا نظيف ويبتسمون لأن مدرستهم ممتعة ستحميهم ببنائها الكبير ومقاعدها الكثيرة والمعلم يعتني بهم لأنه يحبهم وليس لأنه سيعطيهم دروس خصوصية ويتحايل علي أهلهم ويعطيهم نتائج مزورة . أحلم بمستشفي نظيف وأطباء بقلب أبيض ينظرون إلي نظرة حنان وأشعر بالثقة معهم وليس أن ينظروا إلي جيبي وهل أملك الثمن الذي حدده لدخول عيادته وبعدها يحدد لي صيدلية ليغشني صاحبها بدواء يؤدي للموت البطيء. أحلم بأسواق كبيرة فيها بضائع أصلية بأثمان محدد أستطيع شرائها وبائعين لطفاء يحترمونك وليس مشاريع أسواق وبائعيين يغشوك بالجودة والسعر بعد التحرش بك بكلمات مهينة لكرامتك. أحلم بربات بيوت متعلمات يقرئن الوصفة الطبية والملاحظات الدوائية عند إعطاء الدواء لأولادهن يطبخن طعاما صحيا ومستوفي العناصر ويفرقن بين الفيتامين والأملاح ويدركن خطورة شيئا إسمه الجراثيم بدل أن أسمع التوعية الموسمية في الإذاعة التي تطالب الأمهات بغسل أيديهن بالصابون وضرورة الإستحمام كل يوم وأن لايتركن الأولاد في الشارع. أحلم بشباب بكل الألوان وأعين ملئها الأمل والإصرار علي تحقيق الأهداف أحلم أن أمشي في أحد الشوارع وأرى وجوه مبتسمة ويلقي أحدهم علي التحية وهو لاينتبه حتي لملامح وجهي لا لشيء فقط من باب حسن الخلق بدل أن أسيرفي الشارع أرى الناس وكأنك وزعت عليهم رسائل SMS مليئ بالشتائم إذا صدمك أحدهم لا يلتفت وإذا إلتفت فهو يعدك بلكمة المرة القادمة إن كنت رجل؛ أما إذا كنت إمرأة فلا يبتسم لك أحد إلا إذا كنتي تعجبينه وإذا عاملك بلطف فمعني ذالك أنه سيطلب رقمك. أحلم بمساكن تحمي الفقير من البرد والحر وحنفية بماء جاري 24ساعة مع مرافق صحية وعزة نفس والقليل من الرضى. هذه أحلامي فيما يخص وطني أم أني لايحق لي كأنثي أن أحلم؟ سوى بأجود أنواع أدوات المكياج والمطبخ مع أني أجيد إستخدام تلك الأدوات لكن أحب أن أحلم بأشياء أخرى ليست لدي وأراهاعادية عند الآخرين . إذا كنتم ترون أن أحلامي مستحيلة لاتحرموني منها علي الأقل بكلمة ساخرة وإذا كنتم تعتبرونها ممكنة ومشروعة دعونا نحلم وإذا كان فيكم بطل وقائد يخبرنا كيف ستتحقق؟؟ وإن لم تعرفوا كيف تحقق سأستمر بالحلم فهو لايكلف شيء أحلام أنثي